王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。“明代理学的根本精神在阳明，
阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是
《传习录》。
1.知来本无知，觉来本无觉。
【译文】良知知来本无知，良知觉来本无觉。
2.盖良知之在人心，亘万古，塞宇宙，而无不同。
【译文】盖良知存在于人心，这是绵延万古、充塞宇宙而又无所不同的。
3.我此论学，是无中生有的工夫，诸公须要信得及。
【译文】我今天在这里讨论学问，讲的是无中生有的工夫。对此，各位同仁必须要坚信。
4.良知之虚，便是天之太虚；良知之无，便是太虚之无形。
【译文】良知之虚，就好像是天之太虚；良知之无，就好像是太虚之无形。日月风雷、山川民物，凡是有貌有象、有形有色的事物，都在太虚无形当中发用流行，但又未能成为天的障碍。
5.日月风雷、山川民物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。
【译文】圣人所能做到的只是顺从良知的发用流行。天地万物都在我良知的发用流行中，哪里有一物能够超然于良知之外，又哪有一物能够成为良知的障碍？
6.心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳，其体实未尝不在也，存之而已耳。
【译文】心之本体，是无所谓发动与不发动的。虽是妄念之发动，然而良知本体却未尝不在，只是人不知存此良知，故有时而或走失，然良知本体却未尝不在，存此良知而已。
7.虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，【译文】非其本体之谓矣。虽然有时而或遮蔽，然而良知本体却未尝不明，察其良知而已。如果说良知本体亦有发动处，则此良知发动却有时而不在，此非善言本体者矣。
8.无知无不知，本体原是如此。……良知本无知，今却要有知；本无不知，今却疑有不知。只是信不及耳。
【译文】无知无不知，本体原是如此。……良知本来无知，今天却硬要它有知；良知本来无不知，今天却怀疑它有不知。都只是信不及而已。