度牒证怎么考?

Question

如题所述

Answer 1

度牒：古代出家人的“身份证”

游德福
2022年1月6日12:05

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度牒：古代出家人的“身份证”
度牒是古代出家人的“身份证”，说白了不过就是一纸证明，但就是这一纸证明却不知改变了多少人的命运。它后来竟然成为一种类似于货币的金融媒介，影响了近千年许多朝代的经济，甚至是某一时期的历史走向。
古代出家人的“身份证”度牒，乃度僧牒之省称也，也叫戒牒、黄牒，是古时僧尼受戒的文字凭证。
重要的一点是，有度牒的僧尼，可以免除赋税和劳役。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
梁武帝信佛那是出了名的，其对和尚和尼姑自然是非常优待，他们可以免交赋税，不用服徭役。
那个时代，百姓生活贫苦、税负过重——很快，人们就从皇家对僧人的优惠条件中找到了捷径，许多百姓纷纷出家做了僧人。
僧人越来越多，税收成了问题，所以朝廷开始控制人们出家。僧人的身份证明——度牒全部归政府发放，只有持有官方发放度牒的人，才被承认为可以免税的正式出家人。这样一来，度牒的作用就显现出来了。
度牒除了可以免税的功能之外，拿着它还可以到处通行无阻——古代对百姓的流动是有严格限制的，度牒则可以作为一张免查通行证。
度牒因此也成了一种特权标志。不过这种特权，不是因为某种特殊的官职、背景而无偿取得的，而是明码实价从官府买来的——明码实价，百姓反倒觉得公平，还都乐于接受。一方愿买，一方愿卖，官府的度牒生意就这么如火如荼地干了起来。
据《唐书·食货志》记载：“安禄山反，杨国忠遣御史崔众至太原纳钱，度僧尼道士。旬日，得百万缗。明年，御史郑叔清与宰相裴冕又议度僧道收赀。”这就是出卖度牒的开始。裴冕将纳金度僧的收入，称作“香水钱”，冠冕堂皇地纳入国家预算。宋代还曾把度牒作为货币来使用，这在货币史上也是空前绝后的。
到了明朝，嘉靖皇帝翻阅历史，也发现了这个赚钱的道儿。由此，自他开始，明代的度牒生意完全由官方垄断，朱家的皇子皇孙们也开始了度牒生意的经营。直到清朝的乾隆三十九年（1774），乾隆皇帝为消除度牒积弊，彻底不让其死灰复燃，特发上谕，废除了度牒这个出家人的身份证件。
在明朝之前，要出家的人必须先向朝廷申请，然后朝廷会举办考试，这考试级别也非常高，是国家级的考试，就像是古代科举制度的廷试，可见国家对出家的重视。
考完之后，通过的人，朝廷会发一个证件，叫做度牒。有了这个证件之后，不论在哪里出家剃度受戒都是可以的，倘若没有度牒的话，那出家就是犯法的，而且给没度牒的人剃度的法师和寺庙都是要受到牵连的。
度牒材质方面，唐代的度牒都用绫素、锦素、钿轴制成，宋代一度改用纸造，至南宗仍旧用绫。元明沿袭未改。民国之后，已无度牒的颁予，仅存戒牒之制。

Answer 2

贫道俗名叫陈北玄，师门中都称呼贫道为玄玄子，你问贫道是干什么的？听着称呼还有为的衣着打扮也应该知道，是道士呀。是大宋东京汴梁城的道士。你们看看贫道的道友有多少，在在汴京城的街道上到处都是我道门的弟子，这还要感谢我们的祖师陈抟老祖。
他老人家为我们道门在大宋的繁荣兴盛作出了巨大贡献，他和太祖有些渊源，当初太祖还处在落魄之中，他答应当了皇帝将华山送给我们道家，还写下了契约文书，最终太祖成了大宋开国皇帝，而华山也成了我道家之地。大宋王朝也大力支持我们道家，在大宋我们这些道家之人小日过得不错，我师尊还时不时的被皇帝请到宫中开坛作法。

Answer 3

古代出家人的“身份证”度牒,乃度僧牒之省称也,也叫戒牒、黄牒,是古时僧尼受戒的文字凭证。 重要的一点是,有度牒的僧尼,可以免除赋税和劳役。

Answer 4

出家才有。度牒，可以理解为“官方认可并备案的僧人出家证明。”据《事物纪原》：“度牒自南北朝有之。”但是，真正规范化的是唐朝，设有专门部门专为控制寺院僧人数量而设，而且还要专人甄别（通过考试等方式）后，再颁发允许出家者剃度的证明书（上面详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的连署)，亦称为“公度”，或此证者还可以免予地税徭役兵役等福利，反之，未获许可证则称为“私度”。僧尼持有度牒，可以明确出家人身份，可以得到官府的保障，同时还可以免除地税遥役。
至于到了现代社会，度牒已失去了官方性质（自然也没有对应的官方福利），均由当地佛协颁发，以之证明个人具备从事佛教活动的资格和能力，亦作为僧人身份证明（可视为“行业身份证明”，但不具备法律性质，证明个人身份证明仍需要身份证），唯一的福利只剩下出入大部分以寺院为卖点的景区是可以免门票的（还不是100%的景区同意）。