定州风俗摘要
古老的定州，悠久的历史，民风民俗悠远流长，稍加摘要，以备流传。
定州风俗之嫁娶
定州旧俗中，男女双方须门当户对才能言嫁娶，听“父母之命”，依“媒约之言”，将青年男女的生辰让算命先生进行合算，八字相合，才能订婚。订婚又叫“换书”，男女双方的“书”都宽月30公分，长约60公分的红纸折叠而成，男方的“书”上写有“敬求金诺”，女方回“换书”，上写有“惟命是从”。结婚之前男方将所择吉日用红纸写成“娶贴”送到女方，通知结婚日期。结婚的前一天，男方要派人带酒肉果饼到女方“催妆”。新郎骑马或乘骄随迎亲花轿到女方迎娶新娘，新娘下轿时有人向轿内撒高粱、黑豆等五色粮，用以“避邪”，下轿后向起衣领内塞草节，双人搀扶迈过马鞍，取岁岁平安之意。新娘下轿不能直接踏地，要有两人执口袋，前铺后撤，新娘走在口袋上，直至屋内。新郎新娘一起向摆有供品、弓箭、斗、铜镜的天地神叩头，向男方父母叩头，夫妻对拜，叫做拜天地。新婚第三天，新郎新娘一起回娘家，女方设宴款待，叫“回门”。上述旧俗，定县解放后多已绝迹，青年男女多自由恋爱，即使经人介绍相识，也能婚姻自主，唯结婚时迎娶之程式仍沿用至今，但已没有撒五色粮、迈马鞍、拜天地等旧习。
定州风俗之服饰
服饰的变化是群众生活水平的直接反映。近年来，服饰的时尚化使地方服饰特点越来越少，趋于同一化，具有特色者还是五、六十年代以前的服饰。旧时定州民众夏季普遍戴麦秸编制的草帽，仅以漂白程度来区分草帽的优劣。解放前富户男子结婚时戴礼帽，上插红花。贫苦人家冬季则只能戴毡帽。不从事体力劳动的教师、经理、政府官员冬穿长袍，夏着长衫，用黑、蓝、灰色棉布或绸缎缝制。工人、农民、小商贩、手工业者无论冬夏都穿短衣，以灰、黑、紫花为主（一种天然土黄色棉花织成的布或白布用黄土染成土黄色）。女子上衣为大襟，右腋下有钮扣。旧时男女都穿自制的黑布鞋，鞋底是用多层旧布粘在一起，用麻线纳实，鞋面有方口、尖口之分。经常走路的人和老年人，冬季还用30—40厘米见方的白色布包脚后再穿袜子，以御寒防尘。缠足妇女在鞋外再穿一双较大的鞋，叫套鞋。旧时男性劳动者常在腰部衣服外勒上“搭包”，宽约25厘米、长约150厘米黑色或蓝色布条，防止弯腰进风吹入腹背，又便于劳作。
定州风俗之分家
定州农村中自古家庭就是最小的生产单位，但随着生产力水平的提高，单个劳动力的劳动能力增强，大家庭的共同劳作在农业生产中已没有必要，几世同堂的大家庭加速解体，生产单位划小，分家就是这个过程的关键环节。分家时，家长（一般是父母，有的是兄长）将村街干部、本家长辈请到家，先由家长分家的必要性，干部讲讲有关政策和本村的传统，并提出应注意的问题和应持的态度。长辈们嘱咐分家后要孝敬父母，弟兄和睦。然后家长向全家人将房屋、家具、存款、粮和欠他人钱物一一说清楚。通过协商，除留给父母用的和未婚弟妹结婚用的以外，按兄弟多少分成若干份，然后通过弟兄之间互谅互让或抓阄的办法将家产分开。虽然《继承法》规定男女都有继承权，但定州风俗是已婚或未婚女子不分份。分家后，要写分家协议书（又叫分单），将分家的内容及父母的赡养规定清楚。
定州风俗之庆寿
解放前，一般人家受经济条件限制，小儿不做生日，老人不庆寿。即便庆寿，也是分居的子女们带点猪肉、白面蒸的寿桃或面条聚到一起，叙叙家常，吃顿“长寿面”，富户人家庆寿活动较为隆重，先给亲朋好友送请柬，家中要设寿堂，挂寿星画，亲朋送鲜桃或面蒸的寿桃等礼品，设寿宴招待亲朋，并请吹鼓手、戏班助兴。解放后人民生活水平虽逐步提高，但庆寿活动仍不普遍。特别是“文化大革命”期间，保健长寿被诬为“活命哲学”，庆寿之举销声匿迹。近年来，过生日庆寿活动有恢复发展趋势。受西方文化影响，过生日庆寿买或送生日蛋糕已成风气，叩头拜寿的作法已绝迹。
定州风俗之生育
生儿育女是一个家庭中的大事，标志着一个家族的繁衍，因此新生儿出生前就由老人（女方或男方的母亲）准备好婴儿用的衣服、被褥、尿布和产妇用的红糖、鸡蛋、芝麻盐等。婴儿出生后，男方到女方娘家报喜，告知母子平安。生后第三天，邻居、亲友送挂面、鸡蛋等食品贺喜，现在好多亲友也直接送钱或婴儿衣服。产妇娘家带鸡蛋、挂面、麻糖（油条）、芝麻盐、婴儿衣服来看望，男方设宴招待。生后第九天亲朋好友齐来祝贺，并赠小孩衣服、钱等，男方设宴招待，叫“做九日”。产妇因产后虚弱，要休息一个月，由婆婆伺候起居，为产妇做一些鸡蛋、肉食补充营养，帮着照顾婴儿，叫“做月子”。“满月”时，娘家接回家居住数日。由于过去医疗条件较差，妇女妊娠有较大风险，因此多有禁忌，如生育后不让生人进屋，特别是第四天和第六天，怕患“四六风”（新生儿破伤风）；门口挂红布条、不能在娘家生小孩等，这些禁忌已逐渐消失。婴儿百日时设宴相庆，摄影留念。
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