人的天赋与后天天赋的关系强调后天学习更为重要，”“接受者”指的是后天的教育，而不是人自身的后天学习和主观努力（因为父亲“不学习”而没有办法学习或努力），这是两个不同的问题，后者不在本文的论题之中。
方仲永转换经历了三个阶段：第一阶段：方仲永从青年到“具有丰富文学和理论的们”的“五年”。第二阶段：方仲永二十多岁的诗歌与第三阶段一样不能拒绝的才华和才华：“又过了七年，方忠勇成为了一个平庸的人，作者详细地写了第一阶段为什么？让我们分析以下内容：第一阶段是复习这三个阶段的基础如下。作者详细阐述了产生这一切的背景和原因，为下一次调查铺平了道路。父亲没有文化，自然，他不知道教育方法。
方忠勇的能力越强，最后的下降就越与父亲的教育模式有关，所以是为以后的推理铺平道路，增强说服力方忠勇的父亲是一个贪财、短视、无知的人作者的“受礼日”是指人的才能，“受礼人”是指出生后的教育笔者认为，后者更为重要，即产后教育对一个人的成功至关重要，这无疑是正确的然而，我们可以从中得到启发，这有助于我们了解人的天赋与后天学习和主观努力之间的关系。
从教育学的角度看，要照顾好超常儿童，为他们提供良好的环境和条件，使他们得到培养和发展对孩子来说，接受的教育要更加全面，形象思维、逻辑思维、语言能力要均衡发展，知识结构也要建立在均衡丰富的基础上，实现重点突破现在提倡的素质教育强调儿童心理和生理的健康成长没有学校教育独自成长，不利于孩子的性格、心理甚至身体健康。
今后，一个心理和性格不健康的人很难适应社会环境家长的知识是有限的，所以他们能教给他们的知识并不全面，不能与学校的知识相比。
方仲永（约1020—1040年后），北宋时江西金溪人，世代耕田为生，幼年天资过人，成人后泯为众人。王安石作品《伤仲永》主人公。
《伤仲永》是北宋政治家、文学家王安石所写的一篇议论文，选自《临川先生文集》，通过记述一个叫做方仲永的金溪人（今江西省金溪县）天资聪慧却在后天没有继续学习最终“泯然众人矣”的故事，说明了人即使天赋很高，如果不努力学习，也很难取得成绩，同时也告诉了人们，对于天赋不那么异秉的人们，更需努力学习才能比别人聪明，有所收获。《伤仲永》一文对后世影响很大，中华人民共和国初中语文教材收录了这篇文章。
方仲永其人宗族渊源、父母名讳等均已无从考证，世代务农，家境贫寒。公元1025年（北宋天圣三年），方仲永无师自通，提笔写诗，震动乡里。声名鹊起，其拿手好戏是“指物作诗”。城里人为了一睹“神童作家”的风采，纷纷邀请方仲永的父亲进城作客，有人甚至愿意为此支付好几吊铜板的价钱。
公元1033年（北宋明道二年），与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家遇见了方仲永。王安石也是“神童”级的人物，书上说他“少好读书，一过目终身不忘”（《宋史》卷327）。方仲永的大名对他来说早已如雷贯耳。他请方仲永作了几首诗，但他有些失望，因为“神童作家”并不像传说中的那么厉害。
公元1040年（北宋康定元年），王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。公元1043年（北宋庆历三年），王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。
《伤仲永》金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
王安石认为，少年天才变得碌碌无为是因为他没有继续学习。
父亲从邻居家借了一些文具给他，他拿到文具就写了四句诗，还题上了自己的名字。从此以后，只要有人指定事物叫他写诗，他都能立刻完成，诗的文采和道理还都有值得欣赏的地方。
后来有人用钱财和礼物求仲永写诗，他的父亲觉得有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，而不让他学习。仲永十二三岁的时候，写的诗已经不能与他小时候的名称相符，再后来，他变得和普通人没什么差别了。
扩展资料：
家长摆正心态、调整好期望值,对于孩子的健康成长至关重要。“神童”由于在童年时就表现出超常的智力，很容易使父母的期望值急剧“膨胀”,在这个时候父母保持正常的心态就显得尤为重要。很可惜的是,很多家长对于自己的孩子缺少一种常人的心态，对孩子除了学习没有别的要求,其他事情都是包办代替。
社会也应少一些喧嚣的“炒作”,尽量避免发生“逼子成龙”、“逼女成凤”的悲剧，多为孩子们的健康成长营造宽松的氛围。
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