渠头村位于泽州县巴公镇，是一个有着4200多口人的大村，也是我的家乡。我近日回去看了一下，听一些长辈们讲了一些渠头过去的事和现在面临的问题。我想了很多，然后决定亲自去寻找那些消失的或者正在消失的老渠头印象。我骑着电动车，在古香古色的老巷中穿梭着（实际上现在保留下来的古巷已不多），幸运的是我还是找到了很多古迹。
要说到渠头村的古迹，不得不提到“五庙”，“七十二阁”，“古墓”，“龙渠民居”，“影壁墙与舍利塔”。我找到了其中大部分遗迹，看到他们现在破败的样子，感慨万分，忽然想到了自己有朝一日也会像它们一样被历史遗忘。
[一]先说“五庙”，五庙即三观庙，关帝庙，祖师庙，山宗岭庙和王爷庙。其中三观庙，关帝庙，祖师庙在村中呈一字型排列，关帝庙在村中心；山宗岭庙在村西北角，王爷庙在村东北角。五庙中山宗岭庙的地位最高，其正殿供奉着关公，不知为何会叫山宗岭庙，而不是传统的关庙。每年的六月初六就是渠头村的山宗岭庙会（现在已经超出庙会的范畴，叫物资交流大会），当天周围的坡头，板桥等村的村民也会面向山宗岭(这些村都围绕着山宗岭)烧香跪拜。每逢庙会最神的莫过于当天的暴雨，每年的庙会这一天都会下，让人百思不得其解。
其次是王爷庙，供奉着龙王爷，女娲娘娘，还有药王，每年二月十二也会有庙会。我在其门匾上发现四字“清河~祠”（第三个字不认识，繁体字） ，立匾于乾隆三十二年，刻有关于吏部任命官员的一些内容。
另外三座庙了解很少，只知道关帝庙在解放后一直作为村里交储公粮的场所，三关庙现在已改为民居，祖师庙几将坍塌。我去三关庙门口看石碑记（清光绪二年秋.民国二年夏修庙，真弄不清在这样的国难时候，人们却把精力都用来修庙来乞求神灵的庇佑了）的时候，从里面传出阵阵搓麻将的声音，真是讽刺。
[二]再说“七十二阁”，这里的阁指小型的城楼。七十二阁我知道的大部分是听来的，因为其资料和实体在文革时候几乎被毁尽，目前只留有三座阁。当我找到这三座阁时，感到既幸运又无奈。听老人们讲，古时候这七十二阁将渠头村分为七十二个区域，晚上阁门紧闭，人们不得踏出阁门一步。我想就是因为这样的管理体制才保证了渠头村世世代代的安全，然而也是因为这成为了文革时被破坏的对象。我找到的第一阁是“极拱”，三层楼高，这里的古建筑保存的还是很完整的。其他两阁不做详细介绍了。
[三]“古墓”。渠头村东有三座东北西南走向一字排开的墓。韩公墓，乾隆三十年立，它的规模应该很大，墓碑前十米还有一个牌坊。第二座因碑文模糊不清，难以辨认，只隐约看到是同治年间立的。张公墓，咸丰年间立，它东侧就是王爷庙，可惜的是在其旁边发现了一个盗洞。
另外我小时候曾亲眼在韩公墓北的小丘陵上见过一个古墓，我把烧着的纸从盗洞口扔下去，清楚的看到这个墓有一间房那么大，先是看到北侧的墙上放着一个蜡台，然后在墓正中间发现一口黑色棺材。当时吓的一身冷汗，爬起来就往家跑，整整一个星期都处在惊恐之中。
还有村西的影壁墙后面，因为是煤矿采空区，地面裂逢，裂出一口石头棺材，沙石做的，刻有花纹。市文物局下来查看，结果棺材里面是空的，于是此事作罢。那口石棺如今也不知道被哪家修房打地基用了，可悲！
[四]渠头民居。渠头的地理位置是极好的，西靠山岭--山宗岭，北面和南面也是小山丘，东面是河--发源于莒山，十分符合五行风水说。所以很早就有人开始在此定居，最早可到五代。《五代史》有详细记载：北汉末刘崇居中军，将台设渠头村（即巴公原之战）；其繁盛时期应该是明清，现村中的建筑多为清代建造。最高出现过五层高的民居，后渠头建中心广场拆除了。民居多为套式和单一四合院。门面主要有三种（因知识有限，不能详细论述）。
民居中最值得一提的是下面的石牌坊，这是典型的套式院落。一个大牌坊内有很多小家，住着的多是同姓的宗亲。这个牌坊的石雕很漂亮，历史价值很高。
每家门前的护门石又是不同的，有的是狮子，有的是圆形石雕，有的直接采用福寿等刻字。
[五]影壁墙。渠头原名龙渠镇，因村中有股清澈的泉水而得名。又形似砚台，古时为风水宝地，人杰地灵。晋城电视台曾经报道过渠头影壁墙和大阳舍利塔的传说，大意如下：过去大阳穷而渠头富，大阳请风水先生把脉。渠头富裕，而且村子中间低四周高，形状就象一只砚墨池。大阳风水先生就让大阳人冲着渠头修了一座高塔，塔上插上一支笔，意思就是要蘸走渠头的好风水。果然，之后大阳代代高官厚禄。而渠头开始衰败。渠头也请风水先生。先生说，对着大阳塔修个影壁，影壁上安个太阳就能将大阳的那支笔烧毁。果然应验。大阳得知，将那支笔用大锅扣了起来。
如今渠头影壁墙和大阳塔仍然矗立着，天气晴朗的时候，从渠头影壁墙后依稀可以看到大阳塔。
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