原文： 有两人皆患近视，而各矜其目力不相上下。
适村中富人将以明日悬匾于门，乃约以次日同至其门，读匾上字以验之。然皆自恐弗见，甲先于幕夜使人刺得其字，乙并刺得其旁小字。
既之门，甲先以手指门上曰：“大字某某。”乙亦用手指门上曰：“小字某某。”
甲不信乙能见小字也，延主人出，指而问之曰：“所言字误否？”主人曰：“误则不误，但匾上未悬，门上虚无物，不知两君所指者何也？” 意思： 有两个人眼睛都近视，可是，却各自夸耀自己的眼睛比对方好。正好村里一个有钱人家明天要在门上挂匾，于是，两人.便约好第二天一起到这家门前去读匾上的字，来验证各自的视力。
然而，两个人都担心自己看不见，于是甲先在当天傍晚便派人去打听匾上的字，而乙连旁边的小字都打听到了。第二天，两人一起来到门前，甲用手指着门上说： “大字写的是某某。”
乙也用手指门上说： “小字写的是某某。”甲不相信乙能看到小字，便请主人出来，指着门上问道：“我们所说的字错不错？”主人说：“错倒是没错，可是匾还没挂上，门上虚无一物，不知你们二位指的是什么？” 启示： 当今的社会就如同是一个还没有挂出来的匾，匾上的字是什么，谁也说不准。
如果有人愿意猜，那是可以的，每个人都有这个权利。但是不必争辩，争辩是徒劳的。
他们一味的空想，结果总没有机会去枉顾他一次。所以这则古文是在告诫我们：在搞不清楚事实的情况下，不要以自己的想象来判断事物，要自己去实践、感受、体验和理解。
两个近视眼看匾的故事，有两个近视眼比谁近视，大家彼此都不服，所以决定去看匾，第一天他们去的时候其中一个人问旁人匾上写什么字？这个人说写的是“正大光明”，第二天别人问这两个人匾上写的什么字，这两个人就说这个匾上写的是“正大光明”，大家听了听都大笑，他们说这个匾还没有挂上你怎么知道是正大光明？在匾没挂起来的的时候，都去用手摸了匾。后来共请一位公证人去批评，他们各人述了自己的心得，公证人忍不住笑了，因为这匾还没有挂上，他们都是“未见空言”咧！
启示：当今的社会就如同是一个还没有挂出来的匾，匾上的字是什么，谁也说不准。如果有人愿意猜，那是可以的，每个人都有这个权利。但是不必争辩，争辩是徒劳的。他们一味的空想，结果总没有机会去枉顾他一次。所以告诫我们在搞不清楚事实的情况下，不要以自己的想象来判断事物，要亲自去实践、感受、体验和理解。
简单叙述了，希望能帮到你。
近视的人看匾额有两个人都患了近视，但是却各自说他们的视力较好.正赶上村子中有一个富人将要在明天把匾额挂在门上.于是约好在明天一起在那里相见，读出匾额上的字来验证所说的话.然而他们又害怕自己看不见，甲先在前一天傍晚叫人打探到字的内容，乙不但打探到字的内容，而且打探到了旁边小字的内容.到了富人的家门前，甲先用手指着门的上面说出了大字的内容.乙也用手指着门上说出了小字的内容.甲不相信乙能看见门上的小字，就请主人出来，指着门上问：“他所说是对不对？”主人说：“错倒是不错，但是匾额还没有挂上，门上没有东西，不知道你们指的是什么？”道理：讽刺了那些自欺欺人的人，呼吁人们要有实事求是的精神，不能不懂装懂.。
叆叇，眼镜的古称，音“ài dǎi
”。这是眼镜的阿拉伯文或波斯文的音译，阿拉伯语写为al_unwainat，波斯语为ainak。古代原有同音的叆叇两字，于是人们借用此词作为眼镜的书面语。“叆叇”原指云彩遮住太阳，《一切经音义》卷三引说：“云覆日为叆叇也” 。可见，“叆叇”的原意与眼镜毫不相干。日本在18世纪初，也将眼镜称为“叆叇”，成书于1712年的《倭汉三才图会》即如是写之，显然，这是从中国移用到日本的眼镜名称。其实，早在15世纪末，已有人将它称之为“眼镜”了，明代郎英在其著《七修类稿续稿》卷六中专有题为“眼镜”的一节文字。他写道：“少闻贵人有眼镜”，郎英生于1487年，其少年听闻“眼镜”，当是15世纪末或16世纪初的事。
所以说，眼镜原称靉靆，而自有专门的汉语名称以来，就叫眼镜。
近视的人看匾额
有两个人都患了近视，但是却各自说他们的视力较好.正赶上村子中有一个富人将要在明天把匾额挂在门上.于是约好在明天一起在那里相见，读出匾额上的字来验证所说的话.然而他们又害怕自己看不见，甲先在前一天傍晚叫人打探到字的内容，乙不但打探到字的内容，而且打探到了旁边小字的内容.到了富人的家门前，甲先用手指着门的上面说出了大字的内容.乙也用手指着门上说出了小字的内容.甲不相信乙能看见门上的小字，就请主人出来，指着门上问：“他所说是对不对？”主人说：“错倒是不错，但是匾额还没有挂上，门上没有东西，不知道你们指的是什么？”
道理：讽刺了那些自欺欺人的人，呼吁人们要有实事求是的精神，不能不懂装懂。
所以决定去看匾。后来共请一位公证人去批评，他们各人述了自己的心得，公证人忍不住笑了：两个近视眼看匾的故事，有两个近视眼比谁近视，都去用手摸了匾，大家彼此都不服，不要以自己的想象来判断事物，匾上的字是什么，第二天别人问这两个人匾上写的什么字，这两个人就说这个匾上写的是“正大光明”。他们一味的空想，因为这匾还没有挂上，谁也说不准，每个人都有这个权利，那是可以的。如果有人愿意猜，结果总没有机会去枉顾他一次。但是不必争辩，争辩是徒劳的，第一天他们去的时候其中一个人问旁人匾上写什么字，大家听了听都大笑，他们说这个匾还没有挂上你怎么知道是正大光明？在匾没挂起来的的时候、体验和理解
翻译。所以告诫我们在搞不清楚事实的情况下，要亲自去实践、感受？这个人说写的是“正大光明”，他们都是“未见空言”咧道理：当今的社会就如同是一个还没有挂出来的匾
我国古无眼镜，学子和年长者苦于近视老化或散光无法读写，唐大诗人杜甫也不例外，晚年老眼昏花，曾叹曰视物如雾中观花，不能写无法读只能听。
对其创作必有很大影响。 从文字记载来看，眼镜传入中 国是在15世纪初的事。
明代张宁在其著述中 提到他见过的两副眼镜，张宁是1454年进士。 与此同时，罗懋登在16世纪末著《三保太监西洋记通俗演义》一书的第五十回写道：永 乐八年（1410年），满剌加国王朝贡“叆叇 十枚”，因此，可以说，眼镜传入中国已有 600年的历史了。
这些记载与《南都繁会景 物图卷》的绘画相互印证，表明早期欧洲的 眼镜曾通过海路或西北地区的陆路传入中国。 我国最早论及眼镜的记载为明万历年间，田艺蘅《留青日札》卷二：“提学副使湖阳林公有二物，如大钱形，质薄而透明，每看文章，目力昏倦，不辨细书，以此掩目，精神不散，笔画倍明，中用绫绢联之，缚于脑后，名曰叆叇。”
叆叇初译“矮纳”，系阿拉伯语言，后将眼镜定名为□叇，出自《意林·晏子》：“星之昭昭，不如日月之叆叇。”清赵翼《陔余丛考》载：“古末有眼镜，至明始有之，此物在前明极为贵重。
或颁自内府，或购自贾胡，非有力者不能得，本来自外洋，皆玻璃所制，后广东人仿其式以水晶制成。”清顾震涛《吴门表隐》又曰：“眼镜前朝只有单照，以手持之而用。”
我国古无眼镜，学子和年长者苦于近视老化或散光无法读写，唐大诗人杜甫也不例外，晚年老眼昏花，曾叹曰视物如雾中观花，不能写无法读只能听。对其创作必有很大影响。
从文字记载来看，眼镜传入中 国是在15世纪初的事。明代张宁在其著述中 提到他见过的两副眼镜，张宁是1454年进士。 与此同时，罗懋登在16世纪末著《三保太监西洋记通俗演义》一书的第五十回写道：永 乐八年（1410年），满剌加国王朝贡“叆叇 十枚”，因此，可以说，眼镜传入中国已有 600年的历史了。这些记载与《南都繁会景 物图卷》的绘画相互印证，表明早期欧洲的 眼镜曾通过海路或西北地区的陆路传入中国。
我国最早论及眼镜的记载为明万历年间，田艺蘅《留青日札》卷二：“提学副使湖阳林公有二物，如大钱形，质薄而透明，每看文章，目力昏倦，不辨细书，以此掩目，精神不散，笔画倍明，中用绫绢联之，缚于脑后，名曰叆叇。”叆叇初译“矮纳”，系阿拉伯语言，后将眼镜定名为□叇，出自《意林·晏子》：“星之昭昭，不如日月之叆叇。”清赵翼《陔余丛考》载：“古末有眼镜，至明始有之，此物在前明极为贵重。或颁自内府，或购自贾胡，非有力者不能得，本来自外洋，皆玻璃所制，后广东人仿其式以水晶制成。”清顾震涛《吴门表隐》又曰：“眼镜前朝只有单照，以手持之而用。”