菩萨再来的情况，自己是未必知道的，但他一定会走上修行的道路，修行到大彻大悟后就知道自己是谁了。这个过程是一个为众生表法的过程。
如果你一遇到佛法就如胶似漆，一门深入。那么你是菩萨转世的可能还是有的。但是一点都没有用。因为你还是要精进修行才能获得解脱自在。就算告诉你，你是菩萨转世，你就没烦恼了吗？就能六神通具足吗？
所以不用纠结这个问题，把路走对了就是了。坚持自利利他的原则，坚持唯求心安的原则，你就一定会离彼岸越来越近。
瞧尔等无明凡夫众生，哪儿有半点可能是菩萨示现！
菩萨再来，必定慧根与生俱来、聪明智慧（非世智辨聪）。
圆通佛法，现代菩萨，需要的话可以懂得一切！宗教哲学科学……
你吗？就算了吧。别丢人现眼，这还是小事；冒充神圣，才是罪过。
你自问吧：你自己懂得什么啊？！佛法解悟得了吗？一看你这个提问，
立马知道你根本对佛法无知！自己是谁都无知，还敢“我可能是菩萨示现么”？！
圣人五神通懂么？当然能够知道自己是何来历、根基！
五神通
哪有像你这般丢人现眼的？社会上各种P子！为了名利地位！
多有连神圣之名都胆敢盗取！各种欺世盗名之辈！罪孽！大量的江湖骗子。
污名了佛法。真真假假。假作真来真亦假。弄得紫微圣人，都不知何时才能显现。
本回答被网友采纳如果怀疑，就一定不是。
因为菩萨已经超越三界，证得法身，他是知道的。禅宗讲，开悟的人对于开悟的感觉是“冷暖自知”，何况菩萨神通无量，自己当然是知道的。
检验自己是不是菩萨，有一个绝对的标准，就是看看自己还有没有贪、嗔、痴。自己贪财吗？贪色吗？贪名利吗？贪吃贪睡吗？会记仇吗？会生气吗？会愤怒吗？对佛经有疑问吗？……这些贪嗔痴的情况，菩萨都没有。菩萨和阿罗汉已经断除见思惑。
我帮你查阅了相关资料，希望对您释疑有帮助：
【示现】
佛菩萨应众生的机缘而化现种种的身相。
谓如来随其众生所宜，示现威神之力，令生信乐，而得开解，是为示现神力化不失时。
瑜伽三十七卷三页云：示现者：谓佛菩萨、依定自在，如其所乐，示彼一切诸来会众，沙门、婆罗门、声闻、菩萨、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽、人、非人等，令悉现见下诸恶趣，上诸人天。复令现见诸余佛土，及于其中诸佛菩萨。乃至超过殑伽沙等诸佛国土种种名声所表佛土，及彼土中某名如来，悉令现见。亦为宣说彼佛土名及如来名。齐彼至此，若复过彼诸佛国土及诸如来，随其所欲，乃至所欲皆令现见，亦为宣说。是名示现。
二解 瑜伽八十一卷八页云：示现者：谓为令受学白品行故；示现四种真实道理。
世亲释十卷五页云：颂曰：或现等正觉，或涅槃如火。此未曾、非有。诸佛身常故。此颂显示示现等觉涅槃甚深；或现等正觉。或涅槃如火者：谓诸如来、或现成佛，或现涅槃。其事如火，或时烧然，或时息灭。诸佛亦尔。或于未熟诸有情类，现般涅槃。或于已熟诸有情类，现成佛果。为欲令彼得解脱故。譬如一火，性无差别；法身亦尔，应知唯一。余半颂文，其义易了。
集论二卷十一页云：复有示现善不善无记法。此复云何？谓佛及得第一究竟菩萨摩诃萨，为欲饶益诸有情故；有所示现。当知此中无有一法真实可得