「
耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。」
﹝原文字义﹞「加大拉」一个陌生人行近。
﹝灵意注解﹞「加大拉，」象征我们在陌生的人群社会中的生活环境。
「两个被鬼附的人，」『二』是见证人的数目字(启十一3)，故两个被鬼附的人就是见证全世界都卧在那恶者手下(约壹五19)。
﹝话中之光﹞(一)在这人群社会中，到处充满了被鬼附的人，诸如：烟鬼、酒鬼、赌鬼等；又如：小说迷、电影迷、运动迷等。
(二)被鬼附的人，他们所过的是如同在坟茔里的黑暗生活，不但别人管不住他们，连他们本人也是身不由己。
【太八29】「他们喊着说：『神的儿子，我们与你有甚么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？』」
﹝文意注解﹞「神的儿子，」污鬼认识耶稣的身分。
「我们与你有甚么相干？」污鬼的态度正如许多人承认宇宙中有神，却不愿意让神来干涉他们的人生。
「时候还没有到，」指它们受审判的时候尚未来到。
﹝话中之光﹞(一)「神的儿子，我们与你有甚么相干？」鬼认识主耶稣是『神的儿子』，却仍与他没有相干，可见道理上的认识，若没有加上信而顺从的心，仍与我们无益。
(二)每逢我们传福音给世人时，一般人的反应总是说：「时候还没有到，」他们不愿意现在就信主「受苦」，盼望趁着自己还年轻时，好好享受人生，等到年老行将就木时，才来信主。
【太八30】「离他们很远，有一大群猪吃食。」
﹝背景注解﹞「猪，」在神的眼中是肮脏不洁的(利十一7；彼后二22)；一般说来，那时犹太人不养猪，因为既不能用来献祭，也不能作为食物(犹太人不吃猪肉)，故那一大群猪可能是外邦人养的。
﹝灵意注解﹞『养猪的人』豫表人群社会中的一班人，他们在外表看来似乎显得很正常，正在日夜孜孜不倦地从事各种职业工作，但他们的工作不是为神，也不是为教会。
﹝话中之光﹞(一)我们的职业工作无论是多么的高尚，若不是为着主和教会，就不过像是放猪的人一般，不讨主的喜悦。
(二)猪的特点就是一直「吃食」，结果却变成了别人的吃食；世人的特点就是一直寻找属地的享受，结果却变成了魔鬼的享受。
【太八31】「鬼就央求耶稣，说：『若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！』」
﹝话中之光﹞(一)魔鬼若不能直接在人身上祟弄人，便要藉外面的事物(附身猪群)间接地祟弄人。
(二)猪群离鬼很远(31节)，却仍逃不过鬼的眼目；魔鬼正在到处寻找可吞吃的人(彼前五8)。我们最安全的藏身之处，就是住在基督里。
【太八32】「耶稣说：『去吧！』鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。」
﹝灵意注解﹞「鬼就出来，进入猪群，」主耶稣容许污鬼进入猪群，表明了那些肮脏不洁的赚钱生涯，是被允许作为魔鬼活动的范围的。
﹝话中之光﹞(一)必须主说「去吧！」鬼才能行动；这说出主的权柄，连鬼也在他主宰的掌握中。
(二)魔鬼的作为总是叫人自甘堕落(「闯下山崖」)，投身在罪恶的世界里(「投在海里」)，终至身败名裂、断送了一生(「淹死了」)。
(三)主有时为着拯救两个真实悔改的罪人(两个被鬼附的人)，竟宁可放弃一大群有名无实的基督徒(猪的象征)。
【太八33】「放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。」
﹝灵意注解﹞「城」象征系统化的
社会组织。
﹝话中之光﹞(一)「放猪的」失去猪群，损失了财物，若能因此得着主，乃是最大的福气，可惜他竟然不要主。
(二)许多人事业遭遇了打击，不但没有因此醒悟过来，反而更深地依赖社会组织(「跑进城」)。
【太八34】「合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界。」
﹝话中之光﹞(一)属地的世界和属天的君王不能两立；人若爱世界，爱神的心就不在他里面了(约壹二15)。
(二)撒但利用财物来控制人心──无论是得着或损失，都有可能使我们不要主。
(三)「合城的人」竟都不要主，可见不认识主的人，在拒绝主的事上是相当盲从且团结一致的。