（一）
生产关系与生产力的不和谐
资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造出的生产力，
比过去一切时
代创造的全部生产力还要多，还要大，而他们赖以形成的生产资料和交换手段，
是在封建社会形成的。
在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上，
封建社会
的生产和交换在其中进行的关系，
已经不能适应发展的生产力，
它变成了束缚生
产的桎梏。取而代之的是自由竞争以及与自由竞争想适应的社会制度和政治制
度，资产阶级孕育而生。
资本主义制度的基本特点就是财富私有化，
生产社会化与生产资料私有制是
资本主义社会的基本矛盾。
本应有全体人民共同拥有的生产资料被资本家独自占
有；
由劳动人民生产出来本应由全体人民共同享用的劳动产品也被资本家独自占
有。
在利益的趋势下，
资本家为了获取更多的剩余价值，
只有把更多的人口密集
起来，
把更多的生产资料集中起来，
结果是财富愈发集中在少数人手中。
拥有生
产资料的资产阶级与拥有生产力的
无产阶级之间贫富差距进一步拉大，
生产不断
扩大与消费者购买力萎缩之间的矛盾开始升级。
另一方面，经济学之父亚当斯密在其著作
《国富论》中指出，人类社会存在
着一种和谐的社会秩序，即“市场是一只看不见的手”
，这一理论深刻影响着当
下的资本主义社会。
资本主义社会发展之初的小分工已不能满足不断扩大的生产
规模，
有组织，
有规模的社会生产大分工开始出现，
这必然导致了生产的组织性
与整个社会无政府状态之间的矛盾。
这两个尖锐矛盾导致资本主义社会经济危机
的周期性爆发，
从而使社会生产力遭到周期性的破坏，
无法使资本主义社会潜在
的巨大生产力发挥出来。
经济危机表明资本主义制度无力解放在自己身体中孕育
起来的生产力，
而必须由一种更高级的社会制度来继承已经孕育并不断成熟起来
的生产力。
（二）
社会文化价值的不和谐
马克思认为，
资本主义的文化
价值观念一方面比以往社会有进步意义，
因为
它带来了人改造自然能力的极大提高，
促使人的主体性日益觉醒，
促使自由、
民
主等现代观念逐步建立起来。
另一方面，
在某种程度上又表现出颓废的倾向。
在
《共产党宣言》马克思对资本主义制度导致的崇拜金钱、亵渎神圣、拒绝崇高、
排斥感情等颓废倾向进行了尖锐批判，
对他们腐朽的生活方式和价值观念极力进
行鞭挞。
总之，
资本主义的文化价值观念使得一切向来受人尊崇和令人敬畏的职
业的神圣光环都被抹掉了；
一切素被尊崇的观念和见解都被消除了；
一切神圣的
情感发作都被利己主义打算的冰水淹没了；
乃至温情脉脉的家庭关系也被变成了
赤裸裸的金钱关系，
于是人们
“不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、
他们
的相互关系”
。
⋯
”一切神圣、一切崇高、一切美好的理想和追求都被消解了，实
在是太现实、太世俗、太粗鄙了。