道家最大优点在于不绝人道，也就是不逆人情。
在说这个问题前，必须要先澄清一句骂人话，既然鲁迅所说的“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”相信不少道教徒都看过这句话，但这句话后面的“以此读史，有许多问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”估计没几个人看过了，他说这个，是想论证道教祸害中国，而不是夸道教，鲁迅在科举年代虽然写过祭文，但后面一直在批判道教。
道教徒宣传这个有两种人，一个是想借鲁迅的名气来抬高道教，荣耀自己；一者是根本没看过鲁迅，人云亦云，第一种可称之为坏，少之又少，第二种不过是人之常情罢了！好听的话大家都喜欢听，不愿意去想是不是真的。如果抛开道教徒这个符号你会发现，身边的人基本上都是这两种，于是乎又会有人说中国人真是坏！如果你放眼世界，能看到芸芸众生大多都是这两种，绝非是什么中国人的劣性根。
道教继承的是以道教为主的先秦诸子百家思想，诸子的光辉至今闪耀，宣传的言论结果，很多至今依旧不过时！这些是道教的精华，从道家思想来看天地以万物为刍狗，人不过是天地间的一裸虫（《无能子》中称人为裸虫），为天地自然所生，不是神灵创造的！虽没有造物主制约，但有受自然制约，既环境（风水）基因（阴德）等等事物控制，但很多人终其一生不明白自己被这些东西控制。道教劝人向内寻找力量，就是想让人感受到这些制约，继而找出自身的规律，在明白这种道之后，道教说了我命在我不在天。
顺则凡，逆则仙也是此理，但很多人对这种话的理解有错，无论顺逆，无论在不在天，这段话的本质是想说没有造物主！没有规定一切的人，你的命运在自己手上！而不是想说你想成为什么人，就一定能成为什么人；更不是说你相信自己是什么，你就一定能是什么，这太主观唯心主义了。如果用现代哲学来看，道教具有朴素的唯物主义和客观唯心主义这两个世界观，而非是主观唯心主义。
在这个基础上，道教提倡人了解人情！而不是逆反人情，古代有宝卷、道情、《西游记》等小说，（《西游记》是吴承恩所写是新文化运动后的说法，前人多认为是道士之笔。）等诸多 贴近人民群众生活作品，其主旨不脱人情，但能帮人了解人情，继而了解自身，好从自己体内寻找力量。
在说这个问题前，必须要先澄清一句骂人话，既然鲁迅所说的“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”相信不少道教徒都看过这句话，但这句话后面的“以此读史，有许多问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”估计没几个人看过了，他说这个，是想论证道教祸害中国，而不是夸道教，鲁迅在科举年代虽然写过祭文，但后面一直在批判道教。
道教徒宣传这个有两种人，一个是想借鲁迅的名气来抬高道教，荣耀自己；一者是根本没看过鲁迅，人云亦云，第一种可称之为坏，少之又少，第二种不过是人之常情罢了！好听的话大家都喜欢听，不愿意去想是不是真的。如果抛开道教徒这个符号你会发现，身边的人基本上都是这两种，于是乎又会有人说中国人真是坏！如果你放眼世界，能看到芸芸众生大多都是这两种，绝非是什么中国人的劣性根。
道教继承的是以道教为主的先秦诸子百家思想，诸子的光辉至今闪耀，宣传的言论结果，很多至今依旧不过时！这些是道教的精华，从道家思想来看天地以万物为刍狗，人不过是天地间的一裸虫（《无能子》中称人为裸虫），为天地自然所生，不是神灵创造的！虽没有造物主制约，但有受自然制约，既环境（风水）基因（阴德）等等事物控制，但很多人终其一生不明白自己被这些东西控制。道教劝人向内寻找力量，就是想让人感受到这些制约，继而找出自身的规律，在明白这种道之后，道教说了我命在我不在天。
顺则凡，逆则仙也是此理，但很多人对这种话的理解有错，无论顺逆，无论在不在天，这段话的本质是想说没有造物主！没有规定一切的人，你的命运在自己手上！而不是想说你想成为什么人，就一定能成为什么人；更不是说你相信自己是什么，你就一定能是什么，这太主观唯心主义了。如果用现代哲学来看，道教具有朴素的唯物主义和客观唯心主义这两个世界观，而非是主观唯心主义。
在这个基础上，道教提倡人了解人情！而不是逆反人情，古代有宝卷、道情、《西游记》等小说，（《西游记》是吴承恩所写是新文化运动后的说法，前人多认为是道士之笔。）等诸多 贴近人民群众生活作品，其主旨不脱人情，但能帮人了解人情，继而了解自身，好从自己体内寻找力量。
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第1个回答 2020-07-05
道教是中国历史最悠久、并完全植根于中国本土的宗教，中华民族的祖先轩辕黄帝，学道、修道、成道而乘龙升天，被誉为道教始祖。周代时老子阐释至道经义，奠立道教思想，而张道陵首倡把老子的《道德经》作为道家理论源头，因此，要追溯的话，老子可谓是道教道祖。
道教发源地有的说是座落于成都大邑县鹤鸣山的道源圣城，《华阳国志·汉中志》中说“汉末，沛国张陵学道于蜀鹤鸣山，造作道书，自称‘太清玄元’”《三国志·魏书》、《后汉书·刘焉传》中亦有类似记载。鹤鸣山为中国道协认可、举世公认的道教发源地。
有的说是江西省鹰潭市西南20公里处的龙虎山。公元初年中国道教第一代天师东汉张道陵携弟子王长直由仙鹤导引入山，潜心修炼“九天神丹”，丹成龙虎现，张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统传教63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观 80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。从此，中国第一个真正意义上的道教组织开始形成，登上中国历史舞台至今。
道教发源地有的说是座落于成都大邑县鹤鸣山的道源圣城，《华阳国志·汉中志》中说“汉末，沛国张陵学道于蜀鹤鸣山，造作道书，自称‘太清玄元’”《三国志·魏书》、《后汉书·刘焉传》中亦有类似记载。鹤鸣山为中国道协认可、举世公认的道教发源地。
有的说是江西省鹰潭市西南20公里处的龙虎山。公元初年中国道教第一代天师东汉张道陵携弟子王长直由仙鹤导引入山，潜心修炼“九天神丹”，丹成龙虎现，张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统传教63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观 80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。从此，中国第一个真正意义上的道教组织开始形成，登上中国历史舞台至今。
第2个回答 2020-07-05
道家高明之处，在于把万事万物都融入了自然界之中，虽然虚无缥缈，但是有迹可寻。
第3个回答 2020-07-05
道家崇尚天人合一，道法自然。
生活中处处有道，世间万物都可以用道来解释，都在某种规律中运行。
这和现代的科学理论都跟相符，体现了道家思想的前瞻性和包容性。aqui te amo。
生活中处处有道，世间万物都可以用道来解释，都在某种规律中运行。
这和现代的科学理论都跟相符，体现了道家思想的前瞻性和包容性。aqui te amo。
第4个回答 2020-07-05
道家的高明在于他了解大自然和万物，所谓道可道，非常道。名可名，非常名。道家主要以修身养性为主，还有那就是他们懂得顺势而为，这就是道家的高明之处。
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