在中国古代的正统思想家中，找不到他们关于同性恋的任何论述，对此，有学者认为，这说明他们把同性恋问题置于社会问题中的末要位置，在整个道德体系中无关紧要、无足轻重：
先秦时期同性恋广泛存在，但诸子百家普遍对这一社会现象——指发生在一般社会成员之中的一般意义上的同性恋——不予重视，不多加评论。这说明他们把同性恋问题置于社会问题中的末要位置，认为只需民众去进行反应性的自发调节即可，而不必用系统高深的理论去加以研究，做出规范。……。儒家思想是道德理论和政治理论的结合，而诸儒却不谈男色，实际就是认为同性恋在整个道德体系中无关紧要、无足轻重。（张在舟《暧昧的历程》）
而且不光正统的思想家不谈同性恋问题，专门讨论性问题的房中典籍，也不谈这个问题。然而，思想家、房中术不谈同性恋，不代表中国古人不谈同性恋。在中国古代的笔记小说中，可以看多很多关于同性恋的评论，但大多都是谴责、否定的态度。如明代作品《石点头》、清代小说《无声戏》、《野叟曝言》等。也有一些其他声音，比如明代小说《新刻洒洒篇》。
不过，虽然中国古代对同性恋持反对态度，但基本上只是把它作为一个个人道德修养问题，而很少把它看作一种罪行。在历史上，宋、明、清时期都有关于禁止同性恋的法律条文，但不仅处罚很轻，而且实际上也很少真正执行。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考