围绕红色文化资源融入高校思想政治教育开展学理研究已经成为学界研究热点。不同于以往注重红色文化资源对于提升高校思想政治教育实效性的意义、价值、功能、方法等实践性研究，学理研究更注重立足于红色文化资源的内在属性，结合高校思想政治教育的自身特点，运用马克思主义理论、中国特色社会主义理论、历史学、教育学等的理论分析方法，挖掘红色文化资源融入高校思想政治教育行为的理论属性及表现特征。
近年来，学界围绕着马克思主义理论对于红色文化资源融入高校思想政治教育的科学理论指导地位以及具体路径建构等角度开展了研究。
学者们一致认为红色文化资源要实现与高校思想政治教育的深度融入和完美结合，必须始终牢牢坚持马克思主义理论的指导地位。王炳林、房正认为：“伴随革命实践一路走来的革命精神，从孕育、形成到发展，始终离不开马克思主义的指导，其蕴含的核心要素都是来源于马克思主义的理论观点。”［1］
对于在坚持马克思主义理论指导地位的前提之下，如何实现红色文化资源融入高校思想政治教育的具体路径建构，学者们提供了不同的理论解决方案。范方红认为，要在马克思主义理论指导之下，从“融入高校思政课课程体系、融入校园文化建设体系、融入高校思想政治教育实践教学体系”［2］等三个方面实现红色文化资源对于高校思想政治教育的融入。肖发生、尧雨晴在认同课程、文化及实践三大方式的基础之上，进一步提出要注重利用“大学生思想政治教育大众传播媒介”，因为“通过大众传媒，可以将受众面窄的红色资源以一种喜闻乐见的方式表达出来，让大学生更容易接受”［3］。
红色文化资源与中国特色社会主义理论体系同属高校思想政治教育的课程资源，体现了不同时期中国共产党人实践行为背后隐含的精神品质。近年来，学界围绕着中国特色社会主义理论对于红色文化资源融入高校思想政治教育的理论特性、进入课程教学的可行性等进行了探讨。
有的学者提出，红色文化资源之所以能够顺利融入高校思想政治教育，在于其具有与中国特色社会主义理论同质的理论特性。陈世润、李根寿认为，“从历史看，二者具有天然的血缘性；从现实看，二者具有时代的耦合性”［4］。田淑梅则认为红色文化资源对于社会主义核心价值体系的实践促进作用更有利于其融入高校思想政治教育，“新时期，深入挖掘和充分利用红色资源，发挥其教育功能，对于推进社会主义核心价值体系建设具有不可替代的重要作用”［5］。
有的学者则从理论上研究了将红色文化资源引入“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课程教学的可行性。李懋君认为，在课程中运用遵义会议作为经典案例能够成功论证党实事求是思想路线的科学内涵，因为“这样的教学因贴近学生所处的地缘文化环境，更易于为学生所接受”。［6］胡耀南、骆元卡则认为，将红色文化资源引入《概论》课程教学能够产生实效，是因为“红色精神，对大学生的思想政治教育无疑具有强烈的吸引力、感染力、说服力和震撼力”［7］。
红色文化资源具有强烈的历史性，它与中国共产党领导中国人民开展革命斗争的历史行为紧密相连，历史既是其载体，其又是历史的表现。近年来，学界围绕着红色文化资源融入高校思想政治教育的历史话语叙说、史料选择以及应对历史虚无主义的影响等进行了学理研究。
学者们一致认为要将红色文化资源融入高校思想政治教育必须正确叙述相关历史背景、选择历史材料，消除历史虚无主义的消极影响，但是，在具体阐释上各有不同。有的学者认为必须从宏观角度上进行其历史背景叙述，李德满提出，“从历史时期来看，红色文化资源的生产主要是在新民主主义革命时期。在这一时期，中国共产党人进行了艰苦卓绝的斗争”［8］。而韩玲、李正兴则从更为微观的角度探讨了如何进行历史背景叙述，提出从“人、物、事、魂”四个方面［9］进行表达。
在历史材料的选择上，有的学者提出必须注重其经典性，许艳红认为，“教师要收集、整理、挖掘地方红色史料中经典的事件、人物、红歌、照片、民谣、影片等素材”［10］。而有的学者更为重视其实践性，曾杰认为，要“请中国近现代史中重大事件的经历者如老红军、老战士、改革开放的先行者等到学校做讲座、报告”［11］。还有的学者非常重视运用地方乡土史资料，促进红色文化资源融入高校思想政治教育，景志明，黄信认为，“学生易于感知接受，易于引起情感共鸣”［12］。
针对历史虚无主义对于高校思想政治教育的消极影响，学者们对于将红色文化资源融入高校思想政治教育消除其影响进行了探索。有的学者分析了红色文化资源成为抵制历史虚无主义有效途径的理论原因，周群提出，“历史和实践都表明，保护、传承和弘扬红色文化，是中共党史、中国革命史领域抵制历史虚无主义的有效途径”［13］。有的学者则提出要以正确的理论为指导，开展红色文化教育，周姝含、郑元景认为要“科学引导大学生树立正确的政治价值观、唯物主义历史观和科学的方法论，加强对青年学生的红色文化教育，历史虚无主义便无隙可乘”［14］。
红色资源是优质教育资源［15］，这是学界已经达成的共识。基于红色文化资源具有显著教育属性的立论前提，学者们从教育学理论角度围绕红色文化资源融入高校思想政治教育进行了阐发。有的学者们在红色文化资源教育性的基础上进一步研究了其融入高校思想政治教育的特质，张泰城提出了红色文化资源教育特质的概念，归纳了十二条红色文化资源教育特质［16］。杨婷认为红色文化资源“具有先进性、真理性的精神内涵”［17］。谭吉华、唐顺利、谭文翰认为红色文化资源具有引导性，“它指引着大学生朝着正确的信仰前行”［18］。
红色文化资源具有符合高校思想政治教育的特质，并不意味着其可以与高校思想政治教育进行自然融入，而必须在一定条件的作用下，完成形态转化，才可以为高校思想政治教育所用。因而，有的学者研究了红色文化资源融入高校思想政治教育的形态转化可能性。林春提出：“红色资源是潜在的教育教学资源，只有经过转化才能成为教育教学资源，也只有经过教育教学环节的应用，才能成为优质资源。”［19］王天桥、石培新则认为必须借助红色旅游，“才能充分利用和挖掘红色旅游的教育资源”［20］。
学者们还探讨了建构红色文化资源教育教学理论体系的可能性。张泰城提出，要积极“探索如何建构红色资源教育教学的理论体系”，概括了“红色资源教育教学理论体系的主要内容”［21］。肖绍聪更为重视红色文化资源教育教学评价体系的构建，提出“为规范和引导红色资源教育教学实践、构建具有中国特色的红色资源学，迫切需要建立一个科学的红色资源教育教学的评价体系”［22］。
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