佛教的明心见性和道家的返璞归真有啥区别？

Question

我怎么感觉两家最后追求的境界差不多，如出一辙。

Answer 1

宇宙到最究竟处，的确也只有一样的境界。

有一法脉，从印光大师，传到其弟子李炳南老居士，现在传到净空法师，正名为净宗学会，在我们这一脉教育里面，所持观点，就是儒、释、道，三家本为一体，就是本源、本质是一样的。

借用一篇上谕，这篇上谕，同时出现在佛家的基础学科《十善业道经》前面，代替了序文，在《道藏》总目录前面有雍正五篇上谕，这篇也在其中。

这一篇文章，同时出现在道家和佛家的经典汇集里面，就是两家祖师大德都共同承认的，相信是两家祖师大德，给我们两家后学弟子的一个提示吧。

雍正皇帝上谕 节选

上谕。朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异内证性理之同。而知三教初无异旨。

正如上面这个文章所说：三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异内证性理之同。而知三教初无异旨。

得其平，即平等法，我们佛弟子都知道，佛法就是平等法，无有分别执着。

佛法是平等法，那么道家是平等法吗？

我们慢慢一步步来分析。

道家的根本经典是《道德经》这个是道家最高级的课程。

那道家，《道德经》讲什么？道家讲一体，《道德经》第四十二章说 「道生一，一生二，二生三，三生万物」。

然后讲二用。二用是什麼？二用是产生变化。

就像中国道家所讲的太极，一体是太极，二用就有阴阳，就起变卦，太极生二仪，阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物，这是中国道家讲的。

展开就是庄子在《齐物论》里面所说，「天地与我并生，而万物与我为一」。这个一，就是平等。这个境界就深了，度量就广了。

想想其实这个也是必然的道理，既然道家根本经典《道德经》已经说了：「道生一，一生二，二生三，三生万物」，那万物都是因道所生，因道所化，何分别之有？分别只是形象，平等的一，才是本质。

看表面，有分别，看本质，没分别。庄子明白老子，真明白。

这个一，就是平等。

所以我听老师说儒释道是一家，我觉得有道理。

不过儒释道本为一家，这个观点，某程度上相当激进，未必会为全部人所接受，多有同修反对的。

佛法里面说，三个方面，六个字：事理、性相、因果。

性上、理上一样，事上，相上不同，我是这样理解儒释道三家的。

而看印光大师，他老人家是大势至菩萨再来，一代佛门祖师大德，他老人家终其一生，弘扬的最多的，不是佛经，而是儒家的《了凡四训》，和道家的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》。

他老人家的示现，会不会是不如法的行为？还是因为圆人说法，无法不圆？

相信每个人，对此一定都会有自己的观点，不论观点如何，相信都是值得我们深深去思考的。

六祖惠能云：佛法是不二法，二法不是佛法。

我经常听净宗学会的老师讲经，说到这样一个观点，佛法是什么？觉法。

觉悟了，法法都是佛法，不觉，迷惑了，还有严重分别执着，《大方广佛华严经》都不是佛法。

我只是一介薄地凡夫，业障深重。何德何能，妄言评论佛法以及祖师大德的行持？

我的选择，只是老老实实按老师的教导去修正自己的行为，仅此而已。

以下资料，仅供有兴趣了解本学会

Answer 2

禅宗思想实是源于老庄，明心见性是返璞归真的进一步发展。

Answer 3

人生下来心灵是纯洁的,但在后天的因素中迷失了本性,返朴归真即回到婴儿状态.顺成人逆成仙也就是这个意思.佛教的我就不晓得了

Answer 4

佛道本一家,最终目的就只一个,那将是西方极乐世界.
有区别即非区别,非区别即有区别.

Answer 5

serveme这样的弱智的回答，只会让人误解基督教，所以上帝他老人家一定在盘算怎么给你审判呢。

道教为世法为有量法、可有高有低。无为法不存在高低，只有明与明尽到无无明尽。道教与佛教为一家,道教为小乘法,佛教为大乘法。

境界是无止境的，不可执着于此，真正领悟到还需师兄自己修行啊。