“通山说”
1、1956年，郭沫若亲自注销对通城李自成墓碑的题词，支持了通山说。
2、1988年，通山县九宫山李自成墓公布为全国文物保护单位，“通山说”几乎成为定论。
3、同治《通山县志》有记载：“李闯墓在九宫山牛迹岭。顺治二年，贼败窜小源口，葬此。”
4、通山《程氏宗谱》记载：“程九伯于顺治元年甲申剿闯贼李延于牛迹岭下，献贼首珠盔龙袍于本省督宪军门佟……”
5、相传道光年间，牛迹岭一农民在锄地时挖出一副有双龙衔珠装饰的铜马镫，便认为这是闯王遗物。著名作家姚雪垠也认为龙是皇权的象征，除非皇上，没有人敢用双龙衔珠的铜马镫。
6、通山民间收藏有李自成的佩剑，这是铁证之一。此外《烈皇小识》、《荒书》也有相同的记载。
但后经考证，铜马镫、李自成的佩剑均非李自成战死通山九宫山的实证，《程氏宗谱》记载也有疏漏。
“夹山说”
1、此说认为李自成逃到湖南石门县夹山寺为僧，寺院中有一石塔，塔面大书“奉天玉和尚”，专家认为“奉天”为讳言，意味深长，而且这个奉天玉和尚没有说明其身份。有人认为，这个奉天玉和尚就是李自成。李自成在明崇祯十六年称“奉天倡义大元帅”，后又称“新顺王”，“奉天玉”是“奉天王”加一点来隐讳的。
2、乾隆年间澧州知州何磷曾到夹山实地调查，见过一位服侍过奉天玉和尚、操山西口音的70多岁的老人，他告诉何磷，奉天玉是顺治初年来寺的，并取出其画像，“肖似李自成模样”，何磷还写有《李自成传后》留世。
3、所发现墓葬及其子弟野拂所撰牌文与何磷之文相印证，并认为“野拂”就是李自成的侄儿李过。奉天玉墓葬出土的符碑，与米脂当地传统习俗随葬的符碑，内容十分相近。而这种符碑，在石门当地其他墓葬中则尚未发现过。
4、在文物上，继发现奉天玉墓葬、《梅花诗》残版和野拂墓碑以后，中国收藏家协会会员、湖南常德历史学家、收藏家周新国先生多次亲赴夹山寺考察，收集到明末农民起义领袖李自成的遗物33件。其中有：“西安·王”铜马铃30件，“永昌通宝”钱2枚，还有一件南明隆武二年铁罄。隆武二年是李自成农民军在常德地区与南明“联盟抗清”的第二年，铁罄上铸此年号，说明“联盟抗清”卓有成效，经过一年的顽强抗清斗争，常德一带仍在南明和李自成农民军的控制之下。这件铸有隆武二年的铁罄，便是一件重要物证。
5、从当时的形势看，李自成大顺军需要回避与南明的矛盾，联合南明抗清是完全符合历史逻辑的。史实上大顺军也确实成功联合南明抗清，中国收藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》中的隆武二年铁罄，说明“联盟抗清”卓有成效，便是一件重要物证。
所以，《书李自成传后》“李自成禅隐夹山寺”的归宿应与优先考纳。
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