因缘和合是为了我们能理解，
从事相的角度来说的。
其本质，是心识追逐虚妄的事相，
而不能安住本来，
造成的生灭假象。
因为因和缘都不是真实的存在，
所以因缘和合的说法，
只是方便说。
本质上，
一切法无所有，毕竟空，不可得。
只是心识妄自攀缘而已。
就像眼睛有病，
看到幻相生灭去来，
并非真的有幻象生灭去来，
所以针对幻象的所有看法都是迷惑本身。
只有在眼睛上下功夫，
才能明白幻相的本质。
但是，一般情况下，
大家难以接受这个看问题的角度，
默认以诸法真实作为前提来看问题。
想要搞懂诸法的来源和所谓的生灭规律。
可是，诸法本来无有生灭，
唯是一心，
不动本位，
虚妄分别。
因缘是种子现行，内外相合，成为了因缘。
比如，我今天得到三斤草莓。是去南部山区，遇到了一位老大爷，到他地里摘了三斤草莓。
简化描述为：山，大爷，草莓。三个因缘，分别是，想去山上，遇到大爷，摘了草莓。三种因缘相合，得到的草莓（如果我们证道了，再看这个事，其中的因缘多到难以尽数）。
因缘是如何发起的？
先是过去，或上辈子，或上上辈子，或上上上。。。种下了因的种子，在我们藏识中。如今，种子在各种条件下，成熟了，佛法中称为种子现行（什么条件，怎么成熟？唐玄奘法师的《成唯识论》讲的很细，粗简一点说，可归为业力，习气），相触而成。
什么是业力，为什么有习气？ 业力，习气都是无始以来，我们生死相续而不绝，积集而来。
比如，大学时上心理课，曾讲过一个案例：如果我们不断皱眉2万次，我们的眉头就会出现皱纹。习气也相似，如果我们画画2万幅，我们会成为画家；如果我们飞行2万小时，我们会成为飞行员；如果我们在某件事上，做到足够多，就会成为专家。
如果，佛法中说的无数劫是真的，我们活了数万亿，数不清的岁月也是真的，那么我们就有足够多的一生一生一生，会在某些事上重复。这些重复，就是造成我们的天性与禀赋的主体力量。
我们都知道，这个人脾气好，那个人暴躁，那个人爱吃，那个人爱描眉，那个人是男的却喜欢男的。。。
习气、业力，均是有因造果，有果造因，因因果果，无尽轮回。 所以，世尊悟道之后，明了世间万法，说我们凡俗之人，十分可怜，如同一只虫子一样，反反复复在一个圈子里来回转，因无明所覆，迷失自性，不明自性本是圆明，本是具足，本是万法之源，甚为可怜之人。
这个圈子，称为轮回。