赐死制度作为延续几千年所谓“古制”，具有礼遇大臣的特征。实行赐死对大臣的优礼主要体现在以下几个方面：
第一， 赐死减轻人死时的痛苦。中国古代刑罚以残酷著称。先秦至清，酷刑迭出，死刑的刑法就有数十种之多。行刑十分残酷，充满肆虐的特点。相比之下，赐死的情况就好多了。历代赐死宗室大臣都允许其自行了结。具体手段有赐剑，如《史记·白起列传》：“秦王乃使使者赐之剑，自裁”；赐毒酒，如
《晋书》卷21《惠贾皇后传》“伦乃矫诏遣尚书
刘弘等持节赍金屑酒赐后死”；赐帛，如
康熙帝将处死总督
噶礼时，“其母恨礼甚，又谐刑部，请照陶和气例，凌迟后焚尸扬灰。有旨赐帛。而噶礼又贿嘱帛系未绝时，即行棺殓” 对妇人多赐绫缎，历代沿用。这类赐死方式可以使人受罚死时少受酷刑的折磨，死后能够保留全尸，这对一向深受身体发肤受之父母观念熏陶的死者来说，在肉体和精神上都是一种安慰。
第二， 赐死者的人格尊严在某种程度上得以留存。中国古代无论何种死刑，在执行过程中都具有对犯人肉体和精神双重残害的特点。例如弃世，此刑刑人后暴尸于市井，就含有社会对罪犯的肉体和精神全面唾弃的意义。而对贵族大臣赐死，就不在公开的刑场执行，照顾其颜面，免除了对死者的精神蹂躏，确实含有礼遇之意，同时，大臣无论由何种罪名获死，都是皇帝以九五之尊，恩赐于身，便不受或少受刁酷狱吏的逼审，不再遭受所受的侮辱，大臣的体面不至于荡然无存。《礼记·檀弓上》：“申生受赐而死。”战国时
春申君一度身在
秦国，因犯过主动向
秦昭王表示“歇当死，愿赐死”。 可见，这些大臣确实是把赐死看做君主对自己的礼遇。
一般有点身份又不想太多人知道的都用这三种办法：一是毒酒，二是白绫，三是匕首
追问如果让你选择，你认为哪种最好？比如，喝毒酒死后会变得很难看，上吊当时就死得很难看了，匕首的话也会伤着自己。个人感觉吞金，吞水银这种方法不错，起码死后不会太难看。
追答= =我还是比较看好喝毒酒