世间万物是由什么构成的?

如题所述

世界的万事万物是由物质构成的! 什么是物质呢?有些人一听到哲学上面讲到的物质,就认为是我们身边,吃的饭,穿的衣服,住的房子,骑的车子,手中的手机,现在手指敲打的键盘,眼前的电脑。这并不是哲学上面讲的物质,这只是物质的具体形态。物质是什么呢?当我们照镜子的时候,我们会从镜子里面看到和自己一样的形象,镜子里的形象可以说就好比人的意识,镜子外的自己就是具体物质。镜子外的自己,不依赖于镜子里面的形象而存在。而镜子里面形象的存在,要依赖自己这个具体物质。物质就是不依赖于人的脑壳里面的意识,而存在的东西,并且能被人的意识所反映的客观的东西。我们的这个世界,就是由这种东西构成的,不论是一百亿万光年以外的所有星体,还是银河系里所有的形体,还是我们天空中用肉眼看到的星星,太阳,月亮,还是我们生活的这个地球,还是地球上的高山流水,大气,云彩,海洋,森林,湖泊,还是微生物,植物,动物,人类,还是微观世界里的分子,原子,原子核,电子,质子,中子,夸克。还是我们身边的手机,电脑,电视,电冰箱,汽车,房子,吃的各种食品,喝的各种饮料,还是我们嘴里的一口唾沫,一口痰,还是我们排泄物,等等,无一不是由物质构成的,它们都不依赖于任何人的意识而存在,它们都不依赖于任何鬼神而存在,它们更不依赖于任何圣人而存在。人们只能改变物质的具体形态,但是人们不能创造物质和消灭物质。电视上面演的某些神话剧,位神仙把某个事物给变没了,在现实世界中是任何人都做不到的。人们在烧水的时候,有时会把锅里的水烧干,烧没。当人们用肉眼看见锅里的水没了,其实不是物质没了,而是水变成水蒸汽,水的物质具体形变成水蒸汽的形态了。当我们用肉眼看见,某个人把一块肉吃进嘴里,并不是肉没了,而是肉进了自己的胃里,在胃里面经过消化液的消化,把它消化成了营养物质,剩下的不能消化的,就变成人的粪便,进入大肠里面,然后排泄到外边。那块肉,并没有变没,而是转化成营养物质,和粪便等等。地球上的汽车,火车,飞机,大炮,不是任何人变出来的,而是人把一些具体物质综合起来,创造出来的新的物质形态。一根香肠,也不是又任何人变出来的, 而是一些人,把猪上的肉经过加工,然后把它裹上一层塑料,加工改造的物质形态。包括,我们每一个人,都不是上帝造出来,也不是某个神仙,用泥巴捏出来的,我们每一个人虽然是母亲生出来的,但是我们不是母亲变出来的,我们也是从无生命物质转化而来。 总之,我们的这个世界是有物质构成的,万事万物,都是由物质构成的!我们这个世界上除了运动着的物质,什么都不存在。这是不以任何的意志为转移的!
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第1个回答  2014-04-29
佛教认为世间万物由五大构成。唯识述记四卷二十一页云:五大者:地水火风空。别有一物,名之为空。非空无为,空界色等。 一>梵语 pan~ca maha^-bhu^ta^ni。指体性广大,能生成万法之五种要素。又称五大种。即地、水、火、风四大及空大。五大之性质为坚、湿、软、动、无碍;作用为持、摄、熟、长、不障。盖佛教有四大、五大、六大、七大诸说,俱舍、唯识等宗概取四大之说,以四大造作一切色法,故称四大种,或称能造四大。密教则专用五大、六大(地、水、火、风、空、识)之说,谓四大等不离心大,心色虽异,其性无二,而以六大能生四法身、三世间,为法界之体性,即如来之三摩耶身。五大之种子分别为[fan(a)](a,阿)、[fan(va)](va,嚩)、[fan(ra)](ra,啰)、[fan(ha)](ha,诃)、[fan(kha)](kha,佉);字义为本不生、离言说、离尘垢、离因缘、等虚空;复以五大配于五方(位)、五色、五佛、五门、五智等。以形色而言,地大为方形黄方、水大为圆形白色、火大为三角形赤色、风大为半月形黑色、空大为宝珠形青色,即为大日如来三昧耶形之五轮窣堵婆。(无量寿经卷下、大日经卷五阿阇梨真实智品、尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上、大日经疏卷三十七、即身成佛义、金刚界曼荼罗钞卷上)((参见:六大)1251) <二>数论学派所立二十五谛之一科。即空大、风大、火大、水大、地大,系由五唯所生。五唯指声唯、触唯、色唯、味唯、香唯,依次而生空大、风大、火大、水大、地大。成唯识论述记就其相生次第而举数说,一说由“我慢”生五大、五唯等十法;一说“我慢”但生五唯,五唯生五大,五大生十一根。然佛教以四大、五大为能造,数论派则主张五大为所造,由此可知二者之根本歧异。(南本涅槃经卷三十五、卷三十六、大智度论卷七十、金七十论、成唯识论述记卷一末)((参见:二十五谛)177、“四大”1649)p1056 地水火风之四大与空大也。空以无碍为性,以不障为用。胜论于九实中摄之,数论于二十五谛中之第五位有五大。佛教六大,七大中之前五大是也。大者以其周遍于一切之事物也。非情成于五大。有情则于此加识大。唯识述记一末谓数论言:‘五大有说,我慢生五大五唯十法。五大者,谓地水火风空。别有一物名之为空,非空无为色界空等。五唯者,谓声触色味香,有说慢但生五唯,五唯生五大。’佛教中俱舍宗以空立为一种之显色,收之于色境中。密教之空,有青色团形,为胎藏界大日法身之体。成实宗及诸大乘,皆以之为空无之法。 (一)构成万物的五元素︰即地、水、火、风、空。又称五大种,意为五种主要元素。在印度,大种作四类,或作五类、六类。俱舍家、唯识家等概用四大之说;而密教则专用五大或六大说,以其为万象之本源,显形则为大日如来的三昧耶形──五轮塔。五大中的地大、水大是金刚、胎藏两界的总德,种子字为‘阿’(a)与‘■’(va),形色各为方形与圆形,表本体的全形,显色各为黄色与白色。火大、风大是两界的别德,种子是‘啰’(ra)与‘诃’(ha),形色各用三角与半月,即本体的半形,显色各是赤色与黑色。空大是理智不二位,种子是由‘阿’与‘■’合成的‘佉’(kha)字,形呈宝珠形,色是青色,形、色皆取两者的中间,以表不二门。 (二)指数论二十五谛中的第二十到第二十四的五谛︰《金七十论》卷上云(大正54·1250c)︰‘五唯生五大,声唯生空大,触唯生风大,色唯生火大,味唯生水大,香唯生地大。’五唯又名五尘。地、水、火、风四大在佛教中称能造四大种,色、声、香、味、触五境及其余一切法,皆四大种所造。但数论颠倒能所,以五大为五尘所造。 [参考资料] (一)《大日经》卷五〈阿阇梨真实智品〉;《大日经疏》卷十七;《慈氏菩萨略修愈■念诵法》;《五轮九字明秘释》;《真言宗即身成佛义章》。(二)南本《涅槃经》卷三十五、卷三十六;《大智度论》卷七十;《大乘义章》卷六;《涅槃经疏》卷三十二;《因明入正理论疏》卷中(本)。
第2个回答  2014-04-28
这世界是由关注虚幻构成的,就是第七识迷惑于第六识所产生的。 可惜没有金币悬赏。
第3个回答  2014-04-28
细胞构成的。无论是动物还是植物。
第4个回答  2014-04-28
我认为你活得太累了。管他是神佛说教 你既然说了世间万物,那么世间就是万物构成。
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