第1个回答 2014-03-23
这个是六祖惠能大师的一个四句偈
这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）
弟子的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））
时时不断地观照自己，
不让尘垢障蔽光明的本性。
（十年树木百年树人就是出于此）
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本比喻智慧，
明亮的镜子比喻心境也并不是清静心。
本来应无所住，
那里会染上什么尘埃?
第2个回答 2014-03-23
这是禅宗六祖惠能所说的偈语。
它的意思是：
人类在出生时，都是孑然一身，两手空空无一物；当到生命终了，回到另一世界时，也是孑然一身，带不走任何东西。
人在婴儿时期，思想最单纯，随著时间成长，受到後天环境熏染，以及各种社会教育的影响，头脑内逐渐塞入似是而非的污染物，使得人的思想，受到一些误导念，渐渐不单纯。
当去除一堆贪欲，以及自寻烦恼的垃圾思维，加上多多自我充实，自然心清自在。
人的恼烦，本来就不在人类原本的的心裏面，都是人类为了追求物资的享乐，与及精神上的享受，而把它塞进来的。
这正是「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」所讲的本意。
以上解说，供你参考，希望对你有帮助。
第3个回答 2014-03-23
据说，慧能在和母亲迁居时在一旅店听到隔壁有人讲《金刚经》，不识字的他便悟道向佛，在安顿了母亲之后，四处拜师求佛，后被五祖宏忍大师赏识，留在寺中修行，后五祖欲传衣钵，让寺中所有人出一偈语，其大弟子神秀自以为非他莫数，作一偈曰：“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”。五祖看了，较为称赞，但并不满意，认为不能达到禅宗之境界。而慧能作了一偈曰：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖心里赞许，后暗传衣钵。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
第4个回答 2014-03-23
网上很多给你找了个靠谱点的，菩提本无树, 明镜亦非台 ,本来无一物, 何处惹尘埃
‘菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。
‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？