哲学问题：辩证法是形而上学的一部分吗？？？？？？？？？？

Question

马克思和政治课本所批判的形而上学似乎只是形而上学的一部分，即知性的形而上学（静止孤立片面……的哲学）。而根据形而上学的真正定义“形而上学是指通过理性的推理和逻辑研究不能直接通过感知所得到的问题”（来自维基百科）来看，辩证法似乎也是形而上学的一部分，和它对立的仅仅是知性的形而上学。
黑格尔所反对的似乎是知性的形而上学，而他也明确表示赞成高级的、理性的形而上学

不管怎样，希望大家积极回答！！！！！！！！！！

Answer 1

19世纪出现的黑格尔的哲学认为，传统的旧形而上学往往用孤立的、静止的、无矛盾的眼光看问题，因此是错误的；他借用了古代的“辩证法”用以说明，自己用联系的、发展的、矛盾的眼光看问题才是正确的。黑格尔指出，康德看到了旧形而上学方法的局限性是正确的，但康德因此否定了形而上学本身则是不足的。所以，有很多人认为黑格尔是反对形而上学的，这实际上是一个误解，他反对的仅仅是旧形而上学中的一种研究方法，而不是反对形而上学本身。恰恰相反，黑格尔哲学的主旨正在于克服和解决康德对形而上学的责难，去弘扬和发展形而上学。他说：“人乃是能思维的动物，天生的形而上学家。”，“一个有文化的民族竟没有形而上学-----就象一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。”然而，误解是存在的并且愈演愈烈，从黑格尔开始“辩证法”和“形而上学”逐渐地成为了两种根本对立的世界观和方法论，也才有了现代教科书上的用语。因为马克思主义哲学是在批判黑格尔的“辩证法”基础上建立起来的，所以沿用一些黑格尔的用语（有时被误用）应是在情理之中的。

其实，马克思并没有把辩证法和形而上学对立起来，没有因为坚持辩证法而去反对形而上学本身。例如，在《哲学的贫困》中，有一章的题目就是“政治经济学的形而上学”。他说：“我们一方面谈经济学，同时又要谈形而上学。他在评价黑格尔时曾经说：“黑格尔天才地把十七世纪的形而上学同后来的一切形而上学及德国唯心主义结合起来，并建立了一个形而上学的包罗万象的王国。”显然，这里讲的形而上学并非是在“孤立、静止、无矛盾”的意义上使用的。在马克思主义哲学中，恩格斯是较早提出坚持辩证法反对形而上学的人，但他对“形而上学”的理解也没有完全停留在上述的定义上。他在许多场合下使用了“旧形而上学”、“旧的研究方法和思维方法”等等，以此来区别形而上学本身。列宁更是清楚地知道“形而上学”有不同的含义，知道马赫主义者指责唯物主义是“形而上学”。他说：“承认人以外的客观实在，被称为形而上学。”“康德和休谟路线的维护者把我们唯物主义者叫‘形而上学者’，因为我们承认我们在经验中感知的客观实在，我们承认我们感觉的、客观的、不依赖于人的源泉”。他指出，恩格斯所说的形而上学，不是实证论者即休谟主义者所说的形而上学。

但是，旧形而上学方法和辩证法都有自己的适用范围，前者的最大合理性旨在研究世界本原、本质、本身（是什么），即从根本上把握事物的稳定方面（质）；而后者最大的合理性则旨在研究世界的状况（怎么样），即从具体事物的相互联系中揭示其中所包含的否定性、矛盾性。所以，旧的形而上学方法和辩证法考察世界时各有自己的角度，两者的结合与统一，才能正确地把握世界。如果将二者割裂分离，就会造成严重的思想混乱。在古希腊，爱非索（斯）学派和爱利亚学派的斗争，或多或少地反映了这种情况：赫拉克利特仅仅抓住了事物的外在性和杂多性，抓住了事物的运动变化与多样性；而巴曼尼德则抓住了事物的内在性与单一性，抓住了事物的内在统一性。两派各持一端，分别抓住了片面真理，后来，柏拉图才试图把二者统一起来。如果把赫拉克利特的观点推向极端（象克拉底鲁），就会因为肯定万物的运动变化而否定其内在的统一性，最后拒绝给任何事物起名称；反之，如果把巴曼尼德的观点推向极端（象芝诺），又会因为肯定万物的内在统一性，而干脆提出“飞矢不动”，可见，两种极端的观点都是不足取的。过去有人把“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”称之为辩证法思想，殊不知这只是问题的一个方面，在很多场合下还有“祸兮祸之所依，福兮福之所伏”的情况发生，我们不妨称之为形而上学方法，两种方法是互补的。

而从现在看来，唯物辩证法和形而上学的根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。辩证法和形而上学既都源于对世界的认识，也都是进一步认识世界的工具。辩证法和形而上学是认识世界的两大方法论体系，辩证法的基本特征在于其联系观、发展观和全面观，形而上学的基本特征在于其孤立观、静止观和片面观。辩证法以事物的内部矛盾性为其理论前提，强调事物本身的对立统一性、事物之间的转化；形而上学以事物的同一性为其逻辑前提，强调事物本身的确定性、事物之间的区别。

Answer 2

"形而上学"是一个哲学名词,含义包括两个方面:
1.从黑格尔开始,把形而上学用来作辩证法的反义词.马克思主义哲学认为,形而上学是孤立,静止,片面等等观点来看世界.(因为形而上学一直以来都是研究变动的事物背后的那个不变的东西,而黑格尔的辩证法又是层层递进不断变化的,所以,形而上学在黑格尔那趋向贬义,在马克思那就变成了,孤立,静止,片面等等观点)
2.在哲学史上,指研究超越感觉的,经验以外对象的哲学.有时也指哲学本体论的研究.比如,研究世界的本源是什么,有人说是气,有人说是火,有人说是原子,然后根据这个本源,得出一个哲学体系,研究这个的就是形而上学,很大的思辨成分.

综述,哲学史上的"形而上学"侧重的是"形而上"的"学",我国原来翻译为玄学,也就是维基百科上说的"通过理性的推理和逻辑研究不能直接通过感知所得到的问题",广义上来说,辩证法可以纳入的"形而上学"的范畴,因为辩证法也是"形而上"的,看不见摸不着的,但辩证法也是方法论,狭义上来说,形而上学是对本体论的研究,而辩证法并不等于世界的本源.

Answer 3

楼主的问题，只在于“维基百科”对形而上学的解释，这种解释实际上已经严重过时了，因为依据它的解释，它就不是形而上学，而是原始哲学，而物理学、数学、化学等等都在它的圈子里。物理学等具体学科从原始哲学里分离出来后，形而上学指的就是研究宇宙本源的那部分哲学。马克思主义哲学是哲学史上第一个瓦解了形而上学的哲学，因为彻底的唯物主义坚持世界不存在任何形而上的东西，一切皆是流动不停歇的，没有任何第一本源之类的东西存在，至于物质，那也是从来运动没有起源的。原本意义上的“形而上学”最后演化成辩证法反面的“形而上学”不是偶然的，而是从其方法论上来说必然如此的，因为形而上的世界观只能使用形而上的方法论。

Answer 4

前面都答非所问，不值一驳。我的回答是：教材的定义与你所谓的真正定义并不矛盾。因你如果静止、孤立、片面看问题，那么所推导和逻辑研究出来的东西，必然是不能直接通过感知所得到的。也就是说，你推导的前提是错的。就象：你以太阳是方的（不是圆的）为前提，得出的结论必是错的。
总而言之，你所说的两个定义，并不矛盾。因此，辨证法不是形而上学的一部分。
另外，楼上有答案说，辩证法也是形而上的，我以为不然。辩证法分唯心主义辩证法和唯物主义辩证法，唯心主义辩证法是形而上的，唯物主义辩证法是看的见摸的着的，绝非形而上的。
我可是最先答对的啊，那200分别给错啦。

Answer 5

把形而上学与辩证法对立起来，是马克思主义，就是说，在马克思主义的语境中，形而上学等于是静止、僵死地看待事物，与辩证法相对。但在西方哲学史中，形而上学就是用纯粹思维即思辨的方法来解决不可实证的问题，比如世界的本质、宇宙的本原等问题。应该说，现在有两个意义上的形而上学，这是必须先搞清楚的。