第1个回答 2009-09-26
一：商鞅及其变法
战国时期，新兴地主的经济和政治势力越来越大。要求建立地主阶级政权。各国出现了一系列变法运动。重要的有李悝在魏国的变法、吴起在楚国的变法和商鞅在秦国的变法。经过改革变法，各国封建制度陆续建立。其中最彻底的是秦国的商鞅变法。
商鞅是我国前秦时期重要的政治家，思想家。他的变法发生在春秋时期的秦代，秦孝公任用商鞅变法。因为商鞅看到当时诸侯国存在的巨大问题，严重的制约了经济和社会的发展。所以采用了一系列的措施来改变当时的社会问题。在政治方面，他采用了制定二十级爵，实行县制，实行什伍制度，集中的改变了君主对于下级的约束，成功的实现的君主集约制度。经济方面，他采用了除“废井田，开阡陌”。
商鞅变法的目的及作用：以法律形式废除奴隶制的土地制度，开阡陌，肯定封建土地所有制的合法性；打破奴隶主世袭贵族的特权，确定封建的等级制度，发展和壮大地主阶级政治势力；实行中央集权，巩固地主阶级对劳动人民的统治；发展封建经济，壮大地主阶级经济力量；方便税收和交换，加强集权制度；
秦国经过商鞅变法，面貌焕然一新。在土地所有制方面，基本废除以井田制为基础的封建领主所有制，确立以私有制为基础的地主土地所有制；在政治方面，基本废除了分封制，确立了郡县制。秦国从落后国家，一跃而为“兵革大强，诸侯畏惧”的强国，出现了“家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的局面。使得百姓生活得到巨大的改善，从而为秦统一六国做了充分的准备。商鞅的变法在那个社会是异常的先进的法则，因为其不同于其他国家的建置和改变，顺应了当时地主阶级的利益，为君主争取到了更多的可利用资源。结果：废除奴隶制，促进封建经济的发展，加强中央集权制度，为秦统一奠定基础。但严刑峻法和文化高压政策，对后世产生消极影响。
所有改革无一例外都是在新旧势力激烈冲突和斗争的背景下展开，改革过程中，陈旧观念受到猛烈冲击，旧势力的利益受到影响，新旧势力之间的矛盾冲突甚至会演变成生死较量，改革者必须以大无畏的勇气战胜困难，才能完成改革。改革也具有多样性，历史上没有完全相同的改革，改革者要实现预期目的，只有根据不同的国情和当时的历史实际。实事求是地制定合理的改革方案，采取适宜的方法进行改革。
如果用现在的眼光来看，不但商鞅是现代中国落后的罪人，而且整个封建制度都是使中国落后于现在资本主义国家的最主要的原因。商鞅变法对历代统治者思想的保守都是一个致命的缚束，有其落后性和破坏性。可是，如果把商鞅变法放在商鞅本人所处的那个时代来看，我们就能从中看到商鞅变法的积极意义是何等的重大和深远。绵延了近两千年的奴隶制度到了春秋晚期，已经完全暴露了其严重落后和阻碍社会发展的腐朽本质。通过变法完成从奴隶制度向封建制度的转变已经势在必行，只是商鞅顺应该了时代潮流，在他手中完成了变法而已。
商鞅变法和王安石变法都是我中国变法历史上的佼佼者。它们的 相同点是：直接目的都是为富国强兵，变法都得到王权的支持，变法内容触动了旧势力的利益，遭到他们的激烈反对；变法者的个人命运基本相同；变法都对生产关系做出了调整。不同点：背景有差异，前者发生在新旧制度交替的社会大变革时期，后者发生在北宋中期统治危机时期。根本目的不同，前者要从根本上废除旧制度，建立新制度；后者则是为了挽救北宋统治危机，部分调整生产关系。性质不同，前者是一场封建化的改革运动，后者则是对封建社会内部矛盾进行局部的调整与变革。结果不同，前者成功，后者失败。从这个角度上也可以看出出商鞅变法的优势。
二商鞅变法的历史昭示
生命尤可贵，爱国价更高。一代伟人毛泽东同志为改变国家贫穷挨打的落后面貌，毅然发动和领导中国人民进行新民主义革命，不屈不挠，浴血奋斗，在斗争中献出了六位亲人的宝贵生命，革命终于胜利。人们自然地把他称为一代救国恩人。
为国家蒙冤而至死不改爱国之志。这样的人无疑是爱国者中的佼佼者。当今我们看到50年代的“右派”、“文化大革命”中的“牛鬼蛇神”，他们在改革时期，被平反昭雪后，仍然一如既往地表现出对于国家赤胆忠心，致力于改革开放，振兴中华，不遗余力，建设祖国。他们这种爱国精神，深深感动人心，无不催人奋进。
中国人民在各种抗争和爱国的实践中深深地体会到团结就是生命，团结就是力量，团结就是胜利。中华民族，勇于抗争，忠心爱国，永远团结而坚强。
中华民族，改革开放，腾达而辉煌。中华民族那种敢于改革、追求创新的传统精神永远激励着一代又一代的中国人，其中也包括正处在改革时代的我们。
吴起是有文字记载以来，中国历史上为改革献身的第一人。吴起变法，虽然使楚国国富兵强，但也严重地侵犯了王公贵族的利益。公元前381年，支持变法的楚掉王病死，旧贵族乘机作乱，围攻并杀害了吴起。赤胆忠心的吴起就是这样为改革献出了宝贵的生命。
与吴起相比，商鞅推行变法更坚决，但其结局也更惨烈，吴起牺牲的是自己，而商鞅却被灭掉了全家。商鞅入秦时，秦国还很落后，秦孝公有鉴于商汤、周武不存古法而兴盛，夏桀、殷纣不改旧礼而灭亡的历史，受权商鞅为大良造进行变法。秦行商君之法而富强，为秦始皇后来兼并门国奠定了物质基础。但新法的制定与颁行，遭到旧习惯势力，特别是旧奴隶主贵州的阻挠和反对。公元前338所，秦孝公逝世，太子驷即位为国君，是为秦惠文王。结果，贵州势力陷害鞅，秦惠文王捕捉商鞅，商鞅全家人员被杀灭。商鞅变法本是为了帮助秦王强化国政，但却反而被秦王所杀，一片忠心赔进去的是一家老小的性命。商鞅变法，何等悲壮！
特别值得一提的是中国现代改革开放的总设计师邓小平，为了国家强盛，为了人民富裕，从政以来，几起几落，忍辱负重，丝毫不顾个人安危，坚持大胆改革，实行国家开放。人们高呼：“国盛全靠共产党，致富不忘邓小平！”
目前，中国正处在极为活跃的改革开放时期，这次改革开放从1978年12月开始的党的十一届三中全会起步，十二大以后全面展开。它经历了从农村改革到城市改革，从经济体制改革到各方面体制改革，从对内搞活到对外开放，社会主义精神文明和物质文明一起抓的波澜壮阔的历史进程。改革开放，使文明古国焕发青春，使中国大地空前活跃，使中华民族蒸蒸日上。
改革的历史昭示人们：一个伟大的民族，必定是一个富有创造精神的民族，只有勇于变革、勇于创新、勇于进取，这个民族才能永葆青春，这个社会才能充满活力，这个国家才能走向富强；一个伟大的民族，必定是一个开放、能够兼容并蓄的民族，封闭只会导致僵化，封闭只会导致盲目,封闭只会导致无知，封闭只会导致落后，坚持开放才能融入世界进步的潮流，才能吸收人类文明的成果，这个民族才能恒久地焕发生机，这个民族才能不断地攀登高峰。
中华民族，勇于改革，坚持开放，终于赢得了国家繁荣而富强，民族腾达而辉煌。
我们现代中国人，作为伟大中华民族的一员，倍感骄傲，无比自豪，将与世界爱好和平的人民一道，不畏强暴，不称霸王，保卫和平，发展生产，团结合作共事，奋力开拓前进，同处一年地球，共创美好明天。
改革是历史发展的鲜明主题，也是历史发展的动力。数千年的文明史，实际上就是自上而下的改革与自下而上的革命交相更替、相互作用的运动过程。改革就是革除已经过时的旧制度、旧文化和旧思想，创造富有生机的新制度、新文化和新思想，解放生产力，推动社会的进步和历史的发展。
改革的形式多种多样。从改革的程度看，一种是在不触动根本制度的前提下，进行局部的调整；一种是对旧的生产关系和上层建筑进行彻底的改革，导致社会制度发生根本性变化。从改革的性质看，有奴隶制度的改革、封建主义的改革、资本主义的改革和社会主义的改革。从改革的内容看，有政治改革、经济改革、军事改革和文化改革
第2个回答 2009-09-26
黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌宇做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。
正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答： “是的。”黄帝说：“真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。
黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除过分、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
二
秦孝公已经决定任用商鞅了，商鞅想要变法，又担心天下对自己的非议。
新法准备就绪后，还没公布，他恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。
新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的。（卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。）
第3个回答 2009-09-24
一【原文】
黄帝将见大隗乎具茨之山(1)，方明为御(2)，昌寓骖乘(3)，张若、謵朋前马(4)，昆阍、滑稽后车(5)；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂(6)。
适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎(7)？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎(8)？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山 (9)，又知大隗之所存。请问为天下(10)。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内(11)，予适有瞀病(12)，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。
黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣(13)！”黄帝再拜稽首(14)，称天师而退(15)。
【参考译文】
黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌宇做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。
正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答： “是的。”黄帝说：“真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。
黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除过分、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
第4个回答 2009-09-23
黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌宇做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。
正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答： “是的。”黄帝说：“真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。
黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除过分、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。