企业家精神境界的提高无非两条途径，一是读书学习，二是实践修炼。
先说读书学习。
提高精神境界肯定要读点书。可读什么却是个问题。一般化的管理类书籍看不看意思不大，因为境界既非知识，亦非技能，不是读教科书所能提高的。而市面上有关人生修养方面的书刊，又都是为青年人写的，层次比较浅，不能指望企业家再去“补课”。所以，要想推荐出几本像样的必读书来，很难。如果一定要我谈点看法，建议大家读点人文和社会科学方面的书籍。具体说，就是文、史、哲和宗教。
阅读文学书籍对提高境界的帮助。按照中国传统文化的观点，在文学艺术包括琴棋书画等任何一个领域发展，开始阶段都必须苦练基本功，把技艺基础打扎实。技艺很重要，但光有技艺绝对成不了大家。技艺提高到一定程度后，会出现明显的停滞期，这时无论学艺者怎样努力，都很难再有突破。要想继续前进，必须走出师门，广泛涉猎，博采众家之长。到了更高阶段，还要跳出本专业，到大自然中去，“参天地而化育”；到生活中去，体察民风民情；到其他艺术领域中去，获得创新灵感。这样才能突破前人，形成独特风格，直到获得文学艺术的最高成就 ——意境。正如宋代大诗人陆游所说，“汝欲学做诗，功夫在诗外”。不单写诗如此，所有艺术领域新的意境取得都在专业之外。
什么原因呢？因为意境都是具象的，用抽象的语言很难描述清楚。而且如若进入不了那个境地，即便有人讲，也听不明白。所以，要想在艺术上超越前人，达到一个新的境地，必须到其他领域中，去观察、去领悟，去联想。如古人所说，第一步要“得象忘言”，即记住艺术形象，忘掉用以描述形象的语言。第二步要“得意忘象”，即领悟艺术形象中蕴含的意味，把艺术形象本身也忘掉。只有这样，才能在意境上有所突破。
艺术各领域意境的形成是如此，精神境界的提高也不例外，不能靠别人说教，也不能指望读几部理论著作。实际上，人们从现实生活中获得的启迪，从艺术形象中获得的感悟，都远远多于来自书本的抽象道理，而文学作品正是通过提示生活本质，塑造艺术形象来教育、感染读者的。在座的朋友大概都有过这样的经历：读一些好的文学作品，常常会为书中的人物所吸引、所打动，以致这些人物的思想感情和行为模式，不知不觉地对自己后来的工作和生活产生影响。
前些年《计算机世界》的记者写过一本书《知识英雄》，书中介绍了当时中关村最有影响的五十名企业家、科学家。读过之后，我发现了一个十分有趣的现象：相当多的企业老总在业余时间喜欢读武侠小说，特别是金庸的小说；在金庸的小说中，又特别喜欢《射雕英雄传》及书中的主人公郭靖。这当然是一种消闲，属个人的偏好。可是否还有更深一层的意味呢？如果大家能将这个问题琢磨明白，我今天的课就算没白讲。
阅读历史书籍对提高境界的帮助。据我了解，真正成功的企业家很少阅读管理学教科书，甚至对市面上风行的MBA也不感兴趣。他们更喜爱的是学历史，特别是读名人传记。认为以史为镜，是最好的学习方法。
成功的企业家都喜欢读史，可不同境界的人却能读出不同的味道来。有时仅从他们喜欢读的书，就能大致看出其精神追求。例如有些企业家特别喜欢《三国演义》。不用说，准是欣赏书中人物的权谋。《三国演义》中对权谋的描写确实十分精彩，值得一学。可如果只学到这一层，恐怕也成问题。但凡迷《三国演义》的企业家，最后都会深陷于“窝里斗”，这绝不是偶然的。为此，有人建议改读《水浒》（严格说《三国》、《水浒》只能算历史小说），主张学习梁山好汉，讲义气，重情谊。这可能会比单讲权谋好一些，但恐怕也不是解决问题的办法。依我看，成功企业家如果真想读史书，不妨读一读《贞观政要》，看看唐太宗李世民是如何治国平天下的。把李世民真正读懂了的人，精神境界一定低不了。
前些年有一种说法：当官要读《曾国藩》，经商要读《胡雪岩》。这两本历史小说确实写得非常精彩，读后给人许多启迪。尤其是台湾作家高阳写的《胡雪岩》，用生动的笔触，描述了胡雪岩怎样由一个店铺的小伙计，靠过人的才智一步步向上爬，最后成为富甲天下的红顶商人。书中对胡在官场、商界以及江湖上纵横捭阖、左右逢源的描写，让今天的企业家也为之神往，且有直接的借鉴价值。不过，对《胡雪岩》一书也要会看、读懂。例如，不能只看胡是如何发家的，还应研究一下为什么后来他会失败。如果对比分析曾国藩为什么能善始善终，子孙后富，肯定会悟出更多的人生哲理。读史若能体察涵泳到如此程度，才真正有助于精神境界的提高。
阅读哲学书籍对提高境界的帮助。一说到哲学，很多朋友立刻皱起眉头，心想学那玩艺儿有什么用！不就是“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的”之类说教吗？高中时就背得滚瓜烂熟，以后根本就没用上过。我认为，这种心情可以理解，可这种认识却是对哲学的误解。哲学远非教科书上的几句教条，它是人类理性的最高智慧，是人类思想的宝贵结晶。看上去好象不如具体知识那么实用，可实际上无用之用，是为大用。古今中外各个领域成大事者，最后的突破都在哲学，最大的贡献也在哲学。（当然，绝非那种教科书式哲学）
企业家从事经营管理工作，其水平大致可分三个层次：一是凭经验进行管理，这是管理的初级阶段；二是科学管理，即通过理论学习和实践摸索，掌握了管理工作的基本规律，并用于指导实际，这是管理的中级阶段；三是管理的高级阶段，即不仅掌握了管理规律，而且善于运用这些规律，以致达到出神入化、游刃有余的程度。这种功夫绝不是一般管理科学所能教会的，一定得借助哲学。所以，管理哲学是管理理论发展的最高阶段。为什么一些著名企业家发展到后来，动不动就给人讲哲学，总要求部属学哲学，这不是偶然的。而且，人们对这些企业家真正感兴趣的，也并非其具体的管理经验，而是体现他们管理思想精华的哲学思想。
管理者学哲学有两点好处：一是改进思想方法，二是提高精神境界。前者属于工具理性，主要解决实现人生目标的方法问题；后者属于目的理性，用于指导人生目标的确立。两相比较，后者显然更重要，解决起来难度也更大。如果说思想方法和工作方法尚可通过实践来总结，来改进，那一个人精神境界的提高，则必须读书，特别是读一些看似无用的哲学书。
管理需要上升到哲学高度，企业家需要提高哲学素养。可遗憾的是，至今没有见到一本令人满意的管理哲学著作。哲学家们大都关注经典哲学问题的研究，不大看得上应用领域的具体哲学。实际管理工作者虽然有丰富的实践经验，并不时碰撞出哲学火花，可往往没时间进行系统化的理论概括和总结。这给企业家学哲学带来一定困难。怎么解决这个难题？我认为，不妨读一些哲理性强的名著，如中国古代的《老子》、《论语》、《孙子兵法》，外国的哲学随笔等；同时，读一点管理大师晚年的文章，认真领会其中的哲学思想。我相信，只要用心，这两方面的学习都会大有斩获。
阅读宗教书籍对提高境界的帮助。中国文化是世界上少有的几个非宗教文化之一。绝大多数中国人推崇实用理性，没有虔诚的宗教信仰。加上半个多世纪以来的无神论教育，许多人根本不清楚宗教是怎么回事，却对宗教抱有强烈的抵触。实际上，宗教是人类精神生活的主要方式之一，所解决的是人的根本信仰问题。所谓信仰，就是将人的有限生命与某种绝对的、超越性的东西相联系，从中获得人生的意义。人活着，总会追求意义，因而对信仰的需要是人的一种本质需要。没有了信仰，人就失
宗教给人信仰，信仰指导人生。企业家也是人，也会遇到大量人生问题。包括在实际工作中遇到的许多具体问题，说到底都与人生有关。例如，为什么有了花不完的钱后还要继续办企业，为什么不能以利害原则来处理与他人的关系，为什么要不图回报地奉献社会，等等。这些问题讲深了，都是形而上的，没有客观标准，很可能越想越糊涂。只有从信仰的高度，才能真正理出头绪，给出答案。所以，仔细研究一些大企业家一生的著述，开始多是讲经营，到后来是讲理念，讲到最后，会自觉不自觉地归于信仰。
近些年社会上很推崇儒商、佛商。可我发现，许多人对什么是儒商、佛商并不特别清楚。好象学历高些，有点知识，风度上再儒雅一点就是儒商；平时喜欢烧香拜佛，占卜问卦，就是佛商。实际上，儒商也好，佛商也罢，应该说主要是信仰问题。如果没有信仰或者信仰不虔诚，不愿为自己信仰的东西做出自我牺牲，那只能是徒有其表。
当然，提倡大家看一点宗教方面的书，并非主张人人信教。而是希望通过这些形上理论的学习，拓展自己对人生问题的思考，从根本上提高精神境界。这是成功大事业特别是成功人生的必需。
讲到这，可能有些朋友会说，当老板的整天忙得四脚朝天，连正经事、正经书都顾不过来，那有时间看闲书。对此，我只能说，企业家忙，是客观现实；但要想提高境界就必须读书，也是客观规律。所以，关键看企业家如何权衡和取舍了。当然，也有方法问题。如时间忙，读书可以少而精。过去学术界有个提法，叫“一本书主义”，意思是说做学问固然要博览群书，但首先还是要将最基本的一两本书读通、悟透。企业家读书，不妨也来个“一本书主义”。据我所知，许多名人包括一些知名企业家，都有一两本特别喜爱的书，随身携带，随时翻阅，终身学习，终身受益。
再谈实践修炼。
境界不同于知识和技能，其提高不完全靠日积月累，也不靠熟能生巧，从某种意义上说，要通过修炼。修炼本是一个道家用语，意思是指人们修身就像炼丹一样，只有通过长时间的、特殊方式的加工和熔炼，彻底改变了自身素质，才能脱胎换骨，得道成仙。以后，修炼成为形容人们改造提高过程的专用概念。
修炼是中国文化的特有概念。关于为什么要修炼，如何修炼，传统文化的几大家如儒、道、释等均有研究，且各有妙招，难分高下。经过比较，我认为佛教的修炼理论更为概括，便于讨论，故以此展开。
佛教的修炼理论具体地说，就是戒、定、慧。
首先要持戒。戒即戒律。所谓持戒，就是主张有些事坚决不能做。佛教特别强调持戒，认为要想今生不遭恶报，来世不入地狱，就必须做到“五戒”，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。信佛者仅此“五戒”还不够，要做到“八戒”、“十戒”。出家当和尚的，要持守多达二百五十条的具足戒。再往上还有菩萨戒，即不但行为上不能犯戒，而且连违犯的念头都不能有，起心动念就算破了戒。佛教强调“戒体即佛体”，持戒是对信佛者的基本要求。不持戒，其他方面的修养再高也成不了佛。所以，持戒又被称为“无漏之学”，意思是说，其他方面修养得到的东西再多，如果不持戒，也会漏光的。
企业家并不出家，为什么也要强调持戒？我认为，这既是精神境界提高的普遍规律，也是企业家工作性质和现实境遇的特殊要求。现在社会风气不大好，用高僧大德们的话说，属于“五浊恶世”。要想在社会上做成点事，太洁身自好肯定不行。例如，当老板的为了照顾客户、拉关系，有时难免要做一些出格的事，很容易沾染一些坏毛病。企业不大时，经济条件有限，这些毛病及危害尚可控制。可当企业做到一定规模后，企业家手里有了钱，危险性就会明显加大。如不特别警惕，不用持戒来约束自己，别说提高境界了，严重的甚至直接导致企业家的毁灭。
企业家持戒主要戒什么？我认为，主要应戒除不良嗜好，特别是黄、赌、毒。黄、赌、毒害死人。现实生活中有大量反面事例：一些企业家好不容易创下一份家业，事业发展如日中天，家庭生活十分美满，就是因为沾上了黄、赌、毒，最后搞到倾家荡产，家破人亡。前面的人刚刚倒下，触目惊心，血迹未干，后面又有人紧紧跟上，将悲剧继续演下去。因为黄、赌、毒最大的危害是容易成瘾，一旦积染成习，戒起来十分痛苦。而且根本控制不住，发展到最后，只有死路一条。黄、赌、毒缠身的人，别说什么境界了，连像人一样活着都求之不得。所以，企业家应特别警惕，一点都碰不得。
当然，要想戒除不良嗜好，光堵不行，还要注意培养正当爱好，过一种积极、健康的生活。企业家在经济实力方面已不成问题，问题在如何选择。
其次是禅定。禅为梵文音译，翻译为中文的意思是静虑。也就是要求修炼者彻底放松身心，排除一切杂念，在一定时间里使大脑进入一种空白状态。在此基础上，进行各种有益身心的调整和修合，使人的心理以致生理方面发生明显变化，为精神境界的提高打下基础。
禅定是佛教修炼的基本内容。凡学佛者都要修习禅定，这是每天必做的功课。修习禅定，看似简单。偶尔为之，也不会有什么效果。可如果长期坚持做下来，将彻底改变一个人的气质和境界。我们参观深山名刹，常能见到一些高僧大德，道骨仙风，超凡脱俗，让人一见就肃然起敬。那都是长期修炼的结果。
其实，何止佛教，各种宗教都有类似禅定的内容。包括我国传统医学中的气功，之所以能健体强身，进而提高人的境界，改变人的器质，出现一些不可思计的神通，这和佛教的禅定是同一个道理。从某种意义上说，禅定是各种宗教、各种文化共同的修炼方法。
企业家修炼禅定更有必要。因为他们平时工作很忙，精神高度紧张，各种事情摆在那里，一堆麻烦等着处理，想放松一下都很难。可弦绷得太紧了，时间一长，很容易出问题。轻者损害企业家的身心健康，严重时还会导致精神崩溃。所以，企业家一定要学会自我调整。自我调整有许多方法，最好的方法就是修习禅定。每天拿出半个小时，把一切事放下，什么都不想，调节气息，让自己进入一种彻底放松状态。如能长期坚持，雷打不动，我相信，用不了几年，企业家的气质和境界定会发生明显变化。
当然，通过修炼禅定获得放松，本身并不是目的，禅定的真正好处也不只是精神的暂时松弛。而在于精神彻底放松后，人对外部和内部事物的感悟能力会明显增强。在这种状态下有意识地作一些观想，会引起人心理和生理双重变化，得到意想不到的修炼结果。
修炼禅定要讲究方法。佛教中有许多这方面的内容，如止息观等。由于时间关系，今天就不详细介绍了。有兴趣的朋友，可找一些书自己慢慢琢磨。
再次是修慧。佛教称修炼方法为法门，并号称有八万四千法门，以示修炼的具体方法之多。在诸多法门中，佛教最看重的是般若。般若也是梵文的音译，汉语中找不出相对应的词汇，勉强翻，可译为大智慧。佛教认为般若是修炼之本，各种法门如果不与般若结合，达不到促成般若的目的，就不是佛教的修炼方法。所谓学佛，就是要通过般若，使自己成为洞彻宇宙人生真谛的觉者。
关于宇宙人生的真谛，佛教有一套堪称博大精深的理论，这里不可能详细介绍，只讲一个观点：智慧不同于聪明，它更多体现在对人生问题的理性思考。具体说，就是要把四个问题想明白：一是生与死，二是名与利，三是人与我，四是情与爱。其中，最根本的又是生与死的问题。我们日常生活和工作中的许多矛盾，实际上都与这四个问题有关。一些人之所以境界不高，常犯错误，总有烦恼，说到底是这四个基本问题没想明白，甚至压根儿就没空儿想。以企业家为例，可以说一个比一个聪明，不聪明的根本当不了企业家。可谈到智慧，又有多少人敢自诩？为什么？就是因为对人生问题缺乏理性思考。
那么，如何才能生慧？我认为，重要途径之一是反思。即每过一段时间，回头总结一下，且不是就事论事，而要跳出具体经验和得失，从目的而不是从方法，从人生而不是从工作的角度去分析，力求从中引出一些带普遍意义的人生哲理，作为今后实践的圭臬。这一点对企业家特别适用，因为他们经历丰富，可回味的东西多，一旦总结出来也最有用。所以，反思是提高企业家精神境界的好办法。
在修炼的过程中，最容易出现的问题是“看得破，忍不过；想得到，做不来。”成功企业家阅历都不浅，各种人生哲理早有耳闻，对世间百态也是司空见惯。做人做事应该如何，不能怎样，几乎每个人都可以讲出一大套。问题是道理好懂，说说也容易，事到临头真正去做，却常常变了味。所以，提高境界不是一个认识问题，需要进行长期修炼。
关于修炼，佛教内部长期存在渐悟与顿悟之争。禅宗特别是南禅宗主张顿悟，认为觉悟的形成不同于知识的积累，它往往是某一偶发事件促成的。律宗等学派主张渐悟，认为人的觉悟的提高有一过程，不经过长期修炼和积累，不可能达到很高的境界。应该说两种观点都有道理，我倾向于渐修顿悟与顿悟渐修相结合。
以上简单介绍了佛教的修心理论：戒、定、慧。三者的关系是，“由戒生定，由定发慧”。首先要持戒，坏毛病不改，一切无从谈起。持戒方能入定，禅定可使身心放松。身心彻底放松后，人对事理的感知和领悟能力会大大提高。此时再去观察社会，思考人生，定能生出许多智慧，从而就进入新的境界。
今天要讲的主要内容就这么多。最后，请允许我用近代著名国学大师王国维在《人间词话》中引用过的三句宋词，作为今天讲课的收尾。这三句词本是王国维用以概括做学问的规律的，但我认为，成功企业家精神境界的提高亦存在同样规律。
“昨夜西风雕碧树，独上高楼，望尽天涯路”。境界问题初看上去玄远高深，无从把握。所以需要登高台，发宏愿，立志“望尽天涯路”。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”提高境界会有一个艰苦而漫长的过程，苦苦追求，百思不得其解，以致身心憔悴，“人比黄花瘦”。
“众里寻他千百度，慕然回首，那人却在，灯火栏栅处”。只要功夫下到，终有一天，会突然发现自己的精神境界明显提高了。是渐修的成果？还是顿悟的灵感？似乎说不大清楚。只知道“那人却在，灯火栏栅处”。
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