“好仁不好学，其蔽也愚”全文翻译如下：
孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”
孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
主题思想
文章紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。
你好，由阿炜为您解答，此句翻译：爱仁德而不好学习，它的弊病是会变得愚蠢。
出处：《论语·阳货篇》
原文：孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎。”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。
译文：孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了”。孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人”。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了”。爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大”。
赏析：这里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该喜好好而 加以修养的。但是，如果不通过学习而明白事理，通权这变地把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”（六种美好的品德）变成“六蔽”。这种事例，无论是在历史上还是现实中都是很多的。就以春秋时期为例，宋国和楚国在弘这个地方开战，楚军正在渡河时，宋军中有将 建议冲锋过去消灭楚军。可宋襄公为了表示“仁”，说是“不鼓不成列”，要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤腿而送了命。这是“好仁不好学，其蔽也愚”的典型。
虽然这六条是孔夫子对子路的教导，但我们要看看自己在这几方面有没有不足之处，若能以此为鉴，能时常以“六言六蔽”警示自己，那我们可以称得上是好的学者了。
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孔子说:“由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说:“没有.”孔子说:“坐下,我告诉你.爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习,它的弊病是行为放荡;爱好诚信而不爱好学习,它的弊病是危害亲人;爱好直率却不爱好学习,它的弊病是说话尖刻;爱好勇敢却不爱好学习,它的弊病是犯上作乱;爱好刚强却不爱好学习,它的弊病是狂妄自大.”
出处：《论语·阳货篇》
赏析
孔子问子路：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”——你听说过六种习性可能带来的六种流弊、六种麻烦吗？”子路说：“未也”——我还没有听过这种说法。孔夫子说：“居！吾语女。”孔夫子说，你就在这里坐好，不要走了，我好好给你讲一讲。大家也要注意这六条，可了不得啊！
第一条，“好仁不好学，其蔽也愚”。有些人好仁，于是乎一心要慈悲，慈悲多好呀！一心要善良，善良多好呀。慈悲、善良的确是好，但他不好学习，没有体现慈悲的善巧和方法。好仁者都成了东郭先生、宋襄公、孔乙己那样迂腐的人，没有用处。所以，“好仁不好学”，光是有一种空荡荡的理念、情怀，不学可以运作的、有实践性的、具体的能耐，那么它的蔽病就显现出来了，这个直接的蔽病就是愚——愚蠢。特别是学道、学佛的人很多犯这样的毛病，一天到晚阿弥陀佛，在佛堂打坐、念佛、念咒、闭关，工作不要了，老婆孩子不管了，父母的事也不过问，总而言之，学道之外的事一概不管。结果，他跟社会生活的距离越来越远，而他一旦走入社会难免让人觉得迂腐，也很容易被人愚弄。
就是读儒家的四书五经，也一定要避免“其蔽也愚”的后果。我们学圣人的言教，学圣人的经典，一方面要在道德上有所提升，另一方面在智慧上也应该有所升华。如果道德上没有提升，越学越虚伪，学成了伪君子，那不如不学，还显得本朴一些；如果智慧上没有升华，越学越糊涂，学成了孔乙己，也不如不学。孔夫子是把这些问题看破了的，也只有他老人家才能把这些东西点出来。
第二条，“好知不好学，其蔽也荡”。有的人聪明绝顶，但显得很浮躁，让人觉得浮荡无根。这种人往往自恃聪明，认为自己很能干，什么都不用心学。“人不学习要落后，刀儿不磨要生锈”，这是几百年的老生常谈了，特别是在这个知识爆炸的时代，光仗着自己聪明，不学，那是不行的。有些人，你跟他说这样，他似乎知道，说那样他似乎也了解，说什么好像都一知半解，就是门门懂，样样瘟。为什么瘟？因为他不学。一本书好像晃一眼他就懂了，真正懂了吗？根本没懂！所以说“好知不好学，其蔽也荡”，不好学的人，放荡无守，没得根基。因此，治学须“知百家而主一”，万法归一，要有专注性，要有稳定性，不能逞自己的小聪明。
第三条，“好信不好学，其蔽也贼”。有的人很讲诚信，而且是一辈子主信，从来不失信。即使是这样的人，还是要好学才行，否则“其蔽也贼”。为什么呢？因为讲诚信的人老是吃亏，特别是讲信誉的人和那些不讲信誉的人打交道，更是要吃亏。生意场上这种事例很多，很多人都是靠玩什么拿了货款就“人间蒸发”之类的把戏坑蒙拐骗。一个主信的人，遇到了这样的麻烦事也是痛苦不已呀，为什么我守信还得不到好结果？为什么我昨天被伤害，今天还要被别人伤害？他就不知道，有的人特别善于利用别人的诚信来欺骗诚信者，因为你主信，好诚，骗别人骗不到，那不骗你骗谁？更有甚者明明晓得自己会上当受骗，但是为了诚信，还是赴汤蹈火，在所不惜。他就有这么傻，傻了以后捶胸顿足，悲痛伤心，我为什么如此容易被别人伤害哟！所以说，“好信而不好学，其蔽也贼”，“贼”就是自我伤残，自我伤害的意思。
第四条，“好直而不好学，其蔽也绞”。正直而不喜欢学习的人，它的流弊是刻薄而不近人情。人们大都喜欢性情耿直的人，但是“好直而不好学，其蔽也绞”。绞是指说话尖刻，出口伤人，刻薄，不近情理。有的人说话就是这样，碰到不顺心的事，不对眼的人就跟人家“猫洗脸”，就跟人家对立起来，这样对不对呢？肯定不对。但他会说，我这人脾气生来就直，张飞性格，没有办法。不好学自然没有办法。率直本身是一种美德，但是如果你不好学，不用学来的学问、智慧把它包装起来，美化起来，一味地直来直去，那么就会犯讲话刻薄，不近情理，伤害别人的过错。
第五条，“好勇不好学，其蔽也乱”。有些人很勇敢，确实是能卷起袖子上战场，拍拍胸脯谁都敢惹的角色，但是这样的勇者如果不好学，用《道德经》的话来说是“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。勇者要通过学习把这个“勇”变得有内涵，而不只是一种作秀的行头，更不能因一时逞勇而犯上作乱。有些人脾气大，不但敢于顶撞领导，敢于顶撞上司，还动不动扯刀子，舞棒子，因一时之勇把整个秩序打乱了不说，惹事生非，埋下什么后果也是难以说清。
最后一条，“好刚不好学，其蔽也狂”。“刚”和“勇”是比较接近的，都是阳之恶。阴阳都要得其善，不能得其恶。我在讲《通书》的时候，曾经讲过阳有善，阴也有善；阳有恶，阴也有恶。怎样使自己的阴阳在善恶之中优柔平中，就得好好品味孔夫子的这五条。话说回来，一个人如果喜欢刚强而不喜欢学问，它的流弊就是狂妄自大，就呈现出阳恶的一面。
这一则实际上是孔夫子对子路的行为规范，因为子路的确是好仁、好智、好信者，性情又直又勇又刚，这六个方面子路都占齐了，孔夫子反反复复让他中庸一点，行中道，要善于学。这个学，并不是我们通常所说的学问，如何在心性上把自己调理到最佳状态，使自己成为一个有教养的人，这才是真正的学。并不是我背了几本书，把《四书》都背完了，《楚辞》也背会了，《唐诗三百首》、《宋词三百首》都能背，不是，学问不仅仅是这样；能背是好，但要养，学必归养。如果学不纳入自己的涵养，就跟吃饭不消化、不吸收一样，都是空事，一点用都没有。虽然这六条是孔夫子对子路的教导，但我们要看看自己在这几方面有没有不足之处，若能以此为鉴，能时常以“六言六蔽”警示自己，那我们可以称得上是好学者了。
作品【原文】
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
注释
(1)居:坐.
(2)愚:受人愚弄.
(3)荡:放荡.好高鹜远而没有根基.
(4)贼:害.
(5)绞:说话尖刻.
《论语》简介
儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录孔子的言行、答弟子问及弟子之间的谈话，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称"四书五经"。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻 ，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
作者简介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。
相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒家始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
原文
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎。”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。
注释
①六言：六个字。
这是下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。
②居：坐。
③贼：害，危害。
④绞：指说话尖刻。
⑤乱：小指捣乱闯祸，大指犯上作乱。
⑥学：主要指学礼。
⑦蔽：通“弊”，弊病。
翻译
孔子说：“由呀，你听说六种品德六种弊病吗？”
子路回答说：“没有。”
孔子说：“坐下，我告诉你。
爱好仁德而不爱好学习，他的弊病是容易被人愚弄，爱耍聪明而不爱好学习，他的弊病是容易放荡不羁；爱好诚信而不爱好学习，他的弊病是容易被人利用自己受害；爱好直率而不爱好学习，他的弊病是容易说话尖酸刻薄；爱好勇敢而不爱好学习，他的弊病是容易出乱子；爱好刚强而不爱好学习，他的弊病是狂妄悖理。”
人物介绍
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞里仲村人（今山东省泗水县泉林镇卞桥村）。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。
仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫，后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
补充
这里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为“六言六弊”。六言，是指仁、智、信、直、勇、刚。也就是仁爱，智慧，诚信，耿直，勇敢，刚强六种美德。但是，如果不认真的辨析这六种美德的本质，不明白其中的道理，那么这六种美德，也会给人带来弊端。也就是好事会变成坏事，就是所谓的六弊。
【读解】子路是孔夫子门下最优秀的弟子之一，这里孔夫子对他单独传授，另开小灶，这是孔子的儿子伯鱼都没有享受过的。当然单独传授是有针对性的，孔子针对子路的个性而说“六言六蔽”。
首先，孔子问子路：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”——你听说过六种习性可能带来的六种流弊、六种麻烦吗？”子路说：“未也”——我还没有听过这种说法。孔夫子说：“居！吾语女。”孔夫子说，你就在这里坐好，不要走了，我好好给你讲一讲。大家也要注意这六条，可了不得啊！
第一条，“好仁不好学，其蔽也愚”。有些人好仁，于是乎一心要慈悲，慈悲多好呀！一心要善良，善良多好呀。慈悲、善良的确是好，但他不好学习，没有体现慈悲的善巧和方法。好仁者都成了东郭先生、宋襄公、孔乙己那样迂腐的人，没有用处。所以，“好仁不好学”，光是有一种空荡荡的理念、情怀，不学可以运作的、有实践性的、具体的能耐，那么它的蔽病就显现出来了，这个直接的蔽病就是愚——愚蠢。特别是学道、学佛的人很多犯这样的毛病，一天到晚阿弥陀佛，在佛堂打坐、念佛、念咒、闭关，工作不要了，老婆孩子不管了，父母的事也不过问，总而言之，学道之外的事一概不管。结果，他跟社会生活的距离越来越远，而他一旦走入社会难免让人觉得迂腐，也很容易被人愚弄。就是读儒家的四书五经，也一定要避免“其蔽也愚”的后果。我们学圣人的言教，学圣人的经典，一方面要在道德上有所提升，另一方面在智慧上也应该有所升华。如果道德上没有提升，越学越虚伪，学成了伪君子，那不如不学，还显得本朴一些；如果智慧上没有升华，越学越糊涂，学成了孔乙己，也不如不学。孔夫子是把这些问题看破了的，也只有他老人家才能把这些东西点出来。
第二条，“好知不好学，其蔽也荡”。有的人聪明绝顶，但显得很浮躁，让人觉得浮荡无根。这种人往往自恃聪明，认为自己很能干，什么都不用心学。“人不学习要落后，刀儿不磨要生锈”，这是几百年的老生常谈了，特别是在这个知识爆炸的时代，光仗着自己聪明，不学，那是不行的。有些人，你跟他说这样，他似乎知道，说那样他似乎也了解，说什么好像都一知半解，就是门门懂，样样瘟。为什么瘟？因为他不学。一本书好像晃一眼他就懂了，真正懂了吗？根本没懂！所以说“好知不好学，其蔽也荡”，不好学的人，放荡无守，没得根基。因此，治学须“知百家而主一”，万法归一，要有专注性，要有稳定性，不能逞自己的小聪明。
第三条，“好信不好学，其蔽也贼”。有的人很讲诚信，而且是一辈子主信，从来不失信。即使是这样的人，还是要好学才行，否则“其蔽也贼”。为什么呢？因为讲诚信的人老是吃亏，特别是讲信誉的人和那些不讲信誉的人打交道，更是要吃亏。生意场上这种事例很多，很多人都是靠玩什么拿了货款就“人间蒸发”之类的把戏坑蒙拐骗。一个主信的人，遇到了这样的麻烦事也是痛苦不已呀，为什么我守信还得不到好结果？为什么我昨天被伤害，今天还要被别人伤害？他就不知道，有的人特别善于利用别人的诚信来欺骗诚信者，因为你主信，好诚，骗别人骗不到，那不骗你骗谁？更有甚者明明晓得自己会上当受骗，但是为了诚信，还是赴汤蹈火，在所不惜。他就有这么傻，傻了以后捶胸顿足，悲痛伤心，我为什么如此容易被别人伤害哟！所以说，“好信而不好学，其蔽也贼”，“贼”就是自我伤残，自我伤害的意思。
第四条，“好直而不好学，其蔽也绞”。正直而不喜欢学习的人，它的流弊是刻薄而不近人情。人们大都喜欢性情耿直的人，但是“好直而不好学，其蔽也绞”。绞是指说话尖刻，出口伤人，刻薄，不近情理。有的人说话就是这样，碰到不顺心的事，不对眼的人就跟人家“猫洗脸”，就跟人家对立起来，这样对不对呢？肯定不对。但他会说，我这人脾气生来就直，张飞性格，没有办法。不好学自然没有办法。率直本身是一种美德，但是如果你不好学，不用学来的学问、智慧把它包装起来，美化起来，一味地直来直去，那么就会犯讲话刻薄，不近情理，伤害别人的过错。
第五条，“好勇不好学，其蔽也乱”。有些人很勇敢，确实是能卷起袖子上战场，拍拍胸脯谁都敢惹的角色，但是这样的勇者如果不好学，用《道德经》的话来说是“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。勇者要通过学习把这个“勇”变得有内涵，而不只是一种作秀的行头，更不能因一时逞勇而犯上作乱。有些人脾气大，不但敢于顶撞领导，敢于顶撞上司，还动不动扯刀子，舞棒子，因一时之勇把整个秩序打乱了不说，惹事生非，埋下什么后果也是难以说清。
最后一条，“好刚不好学，其蔽也狂”。“刚”和“勇”是比较接近的，都是阳之恶。阴阳都要得其善，不能得其恶。我在讲《通书》的时候，曾经讲过阳有善，阴也有善；阳有恶，阴也有恶。怎样使自己的阴阳在善恶之中优柔平中，就得好好品味孔夫子的这五条。话说回来，一个人如果喜欢刚强而不喜欢学问，它的流弊就是狂妄自大，就呈现出阳恶的一面。