第1个回答 2013-11-15
人的一生是丰富多彩的,当自己回首往事时遗叹不要太多。奋斗会美化你的人生。在刻骨铭心地领悟生活的时候，在心灵得以深层次净化的时候，有一种万不可缺少的精神食粮，那就是美妙的两个字“奋斗”。
生活中，我们时时刻刻都应正确对待自己人生旅途上的对与错成与败的转换。因此，作为收割成果的我们，不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中，我们只顾一直朝前看，奋斗不止。崇高的理想，神色的毅志，只会在奋斗中形成，美好的愿望，甜蜜的憧憬，只能在追求，奋斗的韵味里展现，奋斗是力量之术。没有奋斗，生命之树怎样常青？一个哲学家曾这样说过；“人生两大悲剧，一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的。”人生最大的意义价值就是欢乐，幸福。
不以物喜，不以己悲。让我们一起奋斗，创造亮丽的人生
一个人如果没有奋斗目标，那么他不会成功，美丽亮丽的人生将离他远去。奋斗是意志的坚实脚步。所有成功者的足迹都洒满了勤奋的血汗，多么聪明的人，信心再大，信心再大，意志再坚强。若没有勤奋的实际行动，一切都是空。奋斗是长期的艰苦劳动。奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯。那种见异思迁的人，畏缩不前的人，不愿出力流汗的人，永远尝不到勤奋的甘甜。
我们两个说不定还是同名啊
你姓什么？
人是从动物进化、分离提升出来的。因而人作为人存在时，已不是纯粹的自然存在物，而是双重的存在物，既是一种自然的存在物，又是一种社会的族类存在物。人作为一种族类存在物，显然与纯粹自然物有着本质的区别，但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物、源于动物，一定的动物遗传基因将跟随人类终身。人类与动物有着千丝万缕割不断、理还乱的联系和共通的特征。人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月，人类从野蛮人向文明人、向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程。因而以人为本，我们只能从现实的人出发，以现实的人为本。不仅要看到人与动物的本质区别，也要看到两者之间的必然联系；不仅要看到两者之间的相异性，也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的理性与自觉，也要看到人类也常会出现动物的疯狂与茫茫然。马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。-------任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。” [1](P24)
有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体，这是任何人类历史的第一个前提。现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高、体重、智力等）和行为都是由多个不同的人类基因所控制并且是可遗传的。环境因素会对基因表达产生强大的影响，环境可以放大或阻碍基因的效应，但环境不能取代或排除基因的作用。不具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人。经过科学家的长期努力，人类终于打开了自己生命的天书：人有23对染色体，每对染色本包含数千个基因，每个基因又是由不同排列组合的化合物碱基组成，人类基因组共有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年，不过一些大体的概念我们已经了解了，例如人与黑猩猩的差异在基因，种族的差异在基因，疾病的生成在基因，甚至肥胖与否、自杀等行为也在基因，而作为人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中。当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织在一起共同发生作用的。前不久发生的马加爵残杀四同学案中所透视出的问题，显然不仅是一般社会经济和教育问题，更反映了我们有必要加强对人类生命体的研究，加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治。这样才能坚持人本唯物论。
什么是人类本性？什么是人的本质？这是长期存在着争议的敏感话题。一种看法是将两者割裂开来：人的本性就是指人的动物本能，人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子。还有一种看法，则将两者看成完全是一回事：人性就是人的本质。其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如性本善、性本恶）；而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性、社会历史性等）。以上看法都没有分清两者应有的联系与区别。马克思的独到之处正在于：坚持用联系的、发展的、辩证的观点来看待人类本性与人的本质之间的关系，将两者视为既有联系又相区别的辩证统一体。严格说，马克思并没有对人类本性或人的本质作明确地定义性表述，但字里行间对这两大基本概念所作的意思表达还是很清楚的，尤其是马克思原著中经常在“合乎人性”“适合人类本性”与“占有人的本质”“实现我的人的本质”等不同语境中使用人类本性和人的本质两大概念，以明确揭示两者间的内在联系与区别：联系表现为，人类本性与人的本质都是人类区别于动物界的根本属性，其中前者决定后者，后者是前者的集中表现与个性展开；区别在于，人类本性，是对人类客观存在的类特性即基本共性的概括与抽象。人的本质，则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开，是对人的个性差异，以及人与人之间的社会联系、社会交往、社会关系之本质差异的分析与归纳。
所谓人类本性，一般地说，是指人类区别于其它动物的基本属性。马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点：（1）人类生命活动的根本动因与内在意向，是求生存求发展的自我实现欲。（2）人类生命活动的性质，是自由自觉地活动。（3）人类生命活动的方式，是结成一定社会关系。三者相互联系、相辅相成，共同构成相对稳定的人类本性客观要件。那么其中谁是最具有决定意义的要件？有人认为是人的社会性，也有人认为是人的自由自觉的活动。本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动的根本动因与意向——自我实现欲，应是人类本性之本源，也是人与动物之间本原性区别。
所谓自我实现欲，即指人类与生俱来的内在的欲望潜力。从广义看，包括最低层的吃、喝、穿、住、行、安全和中层的感情、社交、尊重等需要的自我利益实现欲，也包括高层次自我能力展示、自我个性完善等自我价值实现欲。这种自我实现欲望力，客观潜存于人类心灵深处并随着人的生命周期及外部刺激而有规律地递增与发展。每个人的欲望值，虽然不同，但自我实现的潜在欲求却是一致的，共同的。马克思在分析人类本性时指出，“他们的需要即他们的本性，”“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，首先就需要衣、食、住、以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”“一当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。”“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”。[1](P32、P25、P35)新的需要，又将产生新的自我实现的历史活动，如此不断循环往复。这里马克思在分析中刻意在“创造历史”四个字上加上“引号”以说明这里的“创造历史”非主观的有意识的创造历史，而是指人类在人的第一个历史活动之前就具有“创造历史”展示自我力量（实现自我）的潜能、潜意识、潜在欲望，这种潜能是与生俱来由“他们的肉体组织所决定的”。因此，人类是由与生俱来的创造历史、实现自我的潜在欲望力为驱动本源，而产生出自由自觉的社会生产等实践活动的，生产劳动又进一步创造了人和人类社会，促进了人类的不断进化与多向度发展。顽强、非凡的自我实现欲望力是人类得以自由自觉创造社会历史的客观基础与内在动力,人的自由自觉的活动与人的社会性都是由此而派生的。
从我们祖先“肉体组织”的先天条件看，类人猿跑不如马快，力不比牛大，凶猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩强很多。但为何最终是人类成为宇宙之王，万物之灵？为什么人类能不断进化发展而其它动物却始终停留在原来的水平上？根源就在于：人类具有多层次、多向度和无限增长、永不满足的自我实现驱动力和欲望力，而一般动物的欲望力则是低层次、单向度和少变化的，它们很容易满足于“温饱”等本能需要，别无他求。现代科学研究已发现，人类的自我实现欲是打入人的基因之中的，这种欲望力，同人类潜在的体力、智力等客观存在一样不以人的意志为转移并极大地影响着人类诸多方面的发展。在洛克菲勒大学和耶鲁大学的实验室中，神经遗传学家分离出一种与人的欲望力密切相关的名叫VIRLI的基因，这种VIRLI欲望基因使得人类在外部世界的信息素刺激下，会产生积极自我意识与反应，生成具体目标与渴望，再由渴望转化为自我实现的行动，达成自我愿望的最大满足。一般动物缺少这种特殊的欲望基因，从而永远只能有低层次单向度的欲望力，无以充分进化和发展。内因是变化的根据，外因是变化的条件，内因通过外因而起作用。因而，人类，也只有人类，才会拥有远大理想和社会规划，才能不断刷新和创造自已的历史。
所谓自我实现，当然离不开自己。正如马克思所说，在任何情况下，个人总是“从自已出发的”。“对于各个个人来说，出发点总是他们自己-----”“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做-----”[2](P86、P286)恩格斯也认为：“在我们能够为某一件事做些什么以前我们必须首先把它变成我们自己的事，利已的事，------”[3](p12)显然，马克思主义创史人认为，“从自己出发”做“利已的事”是人类从事一切活动与创造的最合乎人性的、最正常的内在动因与活力之源。我们今天的改革开放、制度创新等，目的也正在于要建立调动人的一切积极因素（自我实现欲）的内在机制。那么这是否意味着，人类注定要生活在自私自利，极端个人主义阴影之中呢？并非如此。
这就是人生！
第2个回答 2019-10-24
一、现在的社会
真的
很现实在城市里生活的人都在忙碌，除了钱现在年轻人里面怎么体现在社会地位和价值？没有
生活质量也是好的体现但是是什么表现出来的呢就是金钱也许拜金主义大家表面很歧视它从骨子里80%的认识潜意识接受的所以有很多人为了金钱去触犯人生的底线（法律）为了生活吗？不是的是为了生存。人活着很多种活法。你去损害别人利益生活活的很不踏实，即使新安里得但是法律和道德得的天平不会失去平衡，所以即使生存上面艰难也要去以正确的方式出改变它记住在法律和道德准许的情况下改变和提高生活质量是值得提倡和鼓励的毕竟艰苦奋斗朴素过分了那社会的消耗品怎么去带动经济的快速增长呢？所以选取正确的人生目标去努力奋斗是很伟大的适当的享乐是可以得到鼓励的毕竟大多数人不是圣人不会去比什么为社会做贡献的大小衡量自己为人民服务多少计算自己和他人的差距。人们只要想到少去或不去损人利己社会就会平安太平得多遵守得和法律不去触摸人得最低限就好了只要做到这点只要社会99%d的人可以那么社会是多么美好那1%自己就慢慢消失了
二有人选择平淡的生活，有人选择急流勇进；有人在从事着同样的工作，但有的事半功倍，有的却可以事倍功半。这是为什么呢？我觉得这取决于每个人对自己目标追求的执着程度。
我非常喜欢俞敏洪的演讲，它的讲话给了我许多启示。他是这样说的：每一条河流都有自己的生命曲线，但是每一条河流都有同一个梦想，那就是奔向大海。我们的生命有的时候会是泥沙，你可能慢慢的就会沉淀下去了，一旦你沉淀下去了，也许你不用再为前进而努力了，但是你却永远见不到阳光了。所以，不管现在的生命是怎样的，一定要有水的精神，像水一样不断积蓄自己的力量，不断地冲破障碍，当你发现时机不到时，把自己的厚度积累起来。当有一天时机来临的时候，你就能够奔腾入海，成就自己的生命。我想这应该说得就是如何实现人生价值吧！正如老师说得一句话，量的积累就会有质的提高。
像草一样的活着，你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦而产生痛苦，人们不会因为你被踩了而来怜悯你，因为你们本来就没有看到你。所以，我们每个人都应该像树一样成长，即使现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。当你长成参天大树以后，遥远的地方人们就能看到你。走进你，你能给人们一片绿色，活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之材，活着，死了都有用，这应该是我们做任何成长的标准。
第3个回答 2019-07-11
道理有很多，适合自己的方向只有一种。
老子说过：少则得，多则惑。
雍正王朝看过吧，里边的雍正说过：野心的一半是耐心。
往往都是是事情改变人，人改变不了事情。
有成功志向有野心的人多了去了，不缺你一个，关键一个人一生是否能成功，要看形势，正所谓操之在人，就是有一些事情我们人为是可以干涉的；但很大一部分是操之在天的，没有天时地利，一个人的能力再强也最多是个人才，想干大事，要有干大事的命啊，只要做好自己该做的事情就可以了，就对得起自己。你说项羽和刘邦谁的能力强？？
肯定是项羽对吧~
但为什么偏偏刘邦得天下呢？？
不是刘邦比项羽的能力高，而是刘邦能够让人从心里佩服他，这个就是德，不是简单的品德的意思，是一种领导力。正所谓无往不平形于外，高山仰止蕴其内。刘邦就是那种空谷藏锋之人。
其实很多领导人都是这种人，卑者为上，抗者为下；退避为表，征伐为内；这些和学历没多大关系，其实你可以发现真正学历高的人都在给领导人当秘书、顾问之类的。
而你所看到的什么厚黑学之类的书，里边只有编书人对历史当事人的误解（个人看法），有的东西根本无从考证，只有当事人心里明白，有的事情做了，本来以为是善，结果就会有人认为是恶，是狠。所以你看，易经读出了很多伟人好人，也读出了恶人坏人。
每个人对人生的理解都不同，没必要去从别人身上寻找轨迹，更别想从别人生上得到什么经验。别人身上的经验对于你来说永远都是文字。
而真正的经验是你在经历痛苦的磨练之后得到的东西。
孔子说：“刚正、果敢、质朴、沉默寡言，这几种性格表现近于仁德。”
老子说：“大的成就就像是有缺憾，它的作用是不衰败；大充实就像是空虚，它的作用是不会穷尽。大的正直像是弯曲，大的灵活像笨拙，大的有余像不足，大的善辩像言语迟钝。疾走可以战胜寒冷，安静可以战胜暑热，愿求清静无为的人可以成为天下的君长。”老子的段话跟孔子有相近的地方。
杜月笙有句挂在嘴上的话：小心得天下，大意失荆州。
人活在世上要靠两样东西，胆识和智慧。
说了半天，其实有些事情该怎样就是怎样，个人能力很难改变。
真的要想干大事，先要做到四个字：德高望重。
第4个回答 2019-02-27
看每个人的追求。如果追求爱情，能与爱人携手到老，就是人生价值。如果追求梦想，实现梦想，自然就是人生的最终目标。追求不同，人生的价值意味也不同。