第1个回答 2009-09-10
佛说五蕴皆空经
大唐三藏法师义净译
如是我闻。一时薄伽梵。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊。告五苾刍曰。汝等当知。色不是我。若是我者。色不应病及受苦恼。我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。随情所欲。是故当知。色不是我。受想行识。亦复如是。
复次苾刍。于汝意云何。色为是常为是无常。白言大德。色是无常。佛言。色既无常。此即是苦。或苦苦。坏苦。行苦。然我声闻。多闻弟子。执有我不。色即是我。我有诸色。色属于我。我在色中不。不尔世尊。应知受想行识。常与无常。亦复如是。凡所有色。若过去未来现在。内外粗细。若胜若劣若远若近。悉皆无我。汝等当知。应以正智而善观察。如是所有受想行识。过去未来现在。悉应如前正智观察。若我声闻圣弟子众。观此五取蕴。知无有我及以我所。如是观已。即知世间。无能取所取。亦非转变。但由自悟而证涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。说此法时。五苾刍等。于诸烦恼。心得解脱。信受奉行
第2个回答 2009-09-10
现在的中国人缺少一种信仰。导致80后，90后的无主，走向偏路。
你缺少一种信仰，缺少一种使自己踏实的东西。你可以信任何东西，信你喜欢的
东西，信你憧憬的东西，就不会觉得苦了。
我信仰钱，我认为有钱有一切。有其它东西都是放屁。
还有，快乐与痛苦是相对的，没有痛苦也就体现不出来快乐了，你要找到其中的
平衡点，有乐有苦才是生活。如果没有痛苦也就没有快乐了，你要想清楚，你可
以做一个傀儡僵尸，没有任何痛苦，同时也没有快乐了。
第3个回答 2009-09-10
1. 只有你自己发愿并精进修行才能做到，无人能强迫你真正地放下。当然，得看你的缘分和福报如何，才能决定你是否信佛，并按佛所说的去做，去修行。净土念佛法门是横出之法，是顿超之法，易行难信。
2.成佛后才会圆圆满满，你说的落脚点就是西方极乐世界。求生西方极乐世界，往生西方极乐世界，跳出六道轮回就会获得永恒的快乐。
南无阿弥陀佛
第4个回答 2009-09-11
南无阿弥陀佛！楼主您好！
1 如何能够让我心甘情愿、痛痛快快、彻彻底底、快快乐乐地放下？
这个问题在这个世间谁都不能帮您实现，您自己就是用什么方法也不能实现！您是凡夫，您所要求的是圣人的境界！绝对的妄想，没有丝毫达到的可能性！只有心愿称念“南无阿弥陀佛”往生西方极乐世间之后才能实现！因为往生极乐就是菩萨了，菩萨做到这一点是太小意思了！
2 真正无漏、永恒的快乐到底以什么为落脚点？如何能够让我离苦得乐，真真正正，无时不刻（不论顺逆境）的喜悦与快乐？
真正无漏，永恒的快乐以极乐世界为落脚点，极乐世界的名字本身就回答了您这个问题！想真正的离苦得乐，无时无刻都快乐也只有往生极乐世界才能实现！我们凡夫之心是易变的，不可能逆境也快乐。我们凡夫之乐是有限的，再乐的事情世间长了就没什么可乐的了！就厌烦了！而极乐之乐就是您说的无时无刻都快乐，而且时间越久越快乐！
所以您的这两个美好的愿望只有信愿念佛往生极乐才能实现！否则只是不会实现的虚愿而已！
第5个回答 2009-09-11
当你认为眼前的事物是困难的、痛苦的、烦恼的时候，你首先就认定了这是一件不快乐的事情，那么你如何会愿意去放下呢？
这个时候，你首先认为自己已经失去了快乐，你有如何才能去寻回快乐呢？
你认为自己一定要得到这些你认为是烦恼的东西相反的东西（快乐）才会快乐，那你如何去得到呢？
你已经否定了自己是快乐的，你还会快乐吗？
本来快乐是自我内心的一种感受，这些感受可能会受到外界事物的影响，但是快乐的感受是由内心的判断来产生的，那么你如何会快乐呢？
佛法的解脱后的快乐是建立在认识世界本质的基础上，更直接的是认识心的本质，而以佛法说，心是有人体的感知器官、外界的物质世界和人能够感知的能力产生的，也就是如此说来，心并非是一个独立的、纯粹的实体，心是一个复杂的过程。因此，快乐、痛苦实际上也不过是心的一个运作过程，当你认为快乐时，不过是因为你的感知器官感受到的一些感觉是你的意识所喜欢的，你的意识认为这是好的，因此你产生了亲近或者疏远的想法，然后开始驱动自己的身体去做相应的行为。
依照佛法对心的本质的认识，佛向众生阐释了脱离心的束缚、解脱烦恼的根本方法，称为无为法。
而无为法并非世间理解的相对法，这个问题以我现在的认识无法解释，但佛法有其一套完整的修习方法来见证无为法的真实
其步骤，则是由最初的四圣谛开始修行，这是佛法的基础
而依四圣谛的修行可以导向罗汉果，最终走向涅盘
而以如此的理解出发，那么佛法的修行是首先获得自我解脱的，当修行到了罗汉果位后，可以选择最终的自我解脱——涅盘，或者度化众生的菩萨道，而菩萨道的修行最终是为了成就佛果，这一般认为是一个漫长的过程
以上是我的理解，不一定是完全正确的，但是希望对你有用