甚矣,汝之不惠是倒装句,谓语后置。
“汝之不惠甚矣”才是正常语序 ,在这里“汝之不惠”是主语,“甚矣”是谓语。古汉语中为了强调某个部分,经常把强调的部分放到前面,“甚矣”放在前面有强调的意味,翻译成白话就是:“你太不聪明了啊!”甚,严重。惠同“慧”,聪明;不惠,指愚蠢。
出自战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文《愚公移山》,文章叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事。
通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦,以及“愚”与“智”的对比,表现了中国古代劳动人民的信心和毅力,说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
扩展资料:
一、创作背景
战国时期是一个社会大变革的时期,同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分,成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下,所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章,讲述的是愚公不畏艰难挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事,亦说明在当时生产力极不发达的条件下,人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
二、 赏析
此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造,通过“智叟”与“愚公”的对话,展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智,告诉人们做事要持之以恒,才有可能成功。
反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄,表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力,说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理,对人们有很大的启发。
另外,这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先,它具有人定胜天的思想,在天人关系上,重人轻天的倾向十分鲜明。其次,愚公在批驳智叟时,关于山与人的关系的分析,实际上蕴含着进步的哲学思想,讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。
参考资料来源:百度百科-愚公移山
甚矣,汝之不惠是倒装句,谓语后置。
“汝之不惠甚矣”才是正常语序 ,在这里“汝之不惠”是主语,“甚矣”是谓语。古汉语中为了强调某个部分,经常把强调的部分放到前面,“甚矣”放在前面有强调的意味,翻译成白话就是:“你太不聪明了啊!”甚,严重。惠同“慧”,聪明;不惠,指愚蠢。
现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要。但在古代,倒装句是正常的句法,所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。
原文出处:战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文《愚公移山》。
扩展资料
倒装句:
一、宾语前置
在古代汉语里,宾语位置也和现代汉语一样,一般都是在动词(或介词)的后面,但为了强调宾语,在一定的条件下,就把它放在动词(或介词)的前面。
宾语前置大致有四种情况:
1、在否定句中,代词作宾语,宾语前置。
2、在疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。
3、通过“之(是)”提宾。
4、介词“以”的宾语前置。
二、定语后置
在现代汉语里,定语常放在中心词(名词或名词性短语)的前面,起修饰限定作用;而古代汉语常把定语放在中心词后,我们把这种现象叫定语后置。定语后置一般有标志性的词语,我们可以根据这些特点把它归结为四种常见的形式:
1、中心词+之+后置定语(中之定)
2、中心词+之+后置定语+者(中之定者)
3、“中心语+定语+者”的形式
4、中心词+数量词
三、状语后置
1、介词结构“于……”组成的介宾短语在文言文中大都处在谓语动词后作补语,这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前面作状语,所以翻译的时候就把它当作了状语因此有人称它“状语后置”或“介宾结构后置”。
2、介词“以”组成的介宾短语,在今译时,一般都作状语。
四、主谓倒装
古汉语中,谓语的位置也和现代汉语中一样,一般放在主语之后,但有时为了强调和突出谓语的意义,在一些疑问句或感叹句中,就把谓语提前到主语前面。
参考资料来源:百度百科-倒装句
本回答被网友采纳