道教
东汉恒帝永兴元年,即公元153年,当时的益州太守王阜是地道的成都人,数十年中受到古巴蜀文化和原始宗教的陶冶,对日渐兴起的道教有了不同寻常的感悟。这一年,他撰写了《老子圣母碑》,在碑文中对老子进行了这样的描述:“老子者,道也。乃生于无形之先,起于太初之前,行于太素之元,浮游六虚,出入幽冥,观混合之未别,窥清浊之未分。”
这样,老子的地位和作用被神圣化了,李老子从此由人而演变为神,而这些描写,也成为了道教创世神话的雏形。
道教的兴起及其在西域的传入与兴盛
道教是中国人创立的宗教,从东汉顺帝时张道陵创立,至今已有1800多年。
道教以神仙信仰为核心,以重术为特征,在漫长的封建时代,它与儒、释鼎立,成为中国古代思想史三足之一。
道教渊源于古代的巫术,秦汉时的神仙方术,黄老道是早期道教的前身。东汉顺帝时,张道陵倡导的五斗米道,奉老子为教主,以《老子五千文》为主要经典,于是道教形成。
道教何时传入西域,史无明载。在高昌出土的文书常见“青龙、白虎、朱雀、玄武”等道教神祗的记载,证明在公元5世纪初叶,道教在高昌就很流行了。
道教传入西域后,历经南北朝、隋、唐、宋,直到元代仍有不少人信奉。明代,西域道教趋于衰弱。至清朝,随大批官兵西迁,道教又迅速遍布各地,成为当地汉族信奉的主要宗教。
道教的教义
道教的根本信仰为道,认为道是宇宙的本原与宰者,是宇宙一切的开始与万事万物的演化者。与道并存的是德,道教说,道貌岸然之在我者就是德。道与德约制、驾御宇宙一切,天、地、人三个范畴都离不开道德的维系。
道教奉太上老君为至尊天神,否认这一点,就不是道教徒。
大道生成宇宙及万事万物,也是道教最基本的教义。如《常清静经》所说:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。这是道教宇宙生成论最简短的概括。
道教宗元于三宝君,故敬信三宝,即:元始天尊、灵宝三尊、道德天尊。
道教以生为乐,重生恶死,甚而追求长生不老,故而强调重生的教义。
“天道循环,善恶承负”,也是道教教义。
总之,不论道教的教义多么庞杂,其核心仍旧是神仙信仰。
吐鲁番的道教绘画
道教的绘画艺术,在西域遗存中极少见,但在吐鲁番尚有吉光片羽,弥觉可珍。
阿斯塔那38号墓:该古墓分前后两室。前室顶部的四周,绘有云纹及飞鹤,东部上端绘童子骑睢。墓室穹窿上绘天汉图,中有二十八宿和月轮。月中桂树下,玉兔持杆捣药,左侧有蟾蜍。藻井绘忍冬纹,伴出有十二生肖陶俑。这些绘画反映的正是道教思想,墓主相信长乐未央,永受嘉祥,千秋万岁。
伏羲女娲图:在吐鲁番阿斯塔那哈拉和卓夫妻合葬的墓穴中,常常可见伏羲女娲图。图中伏羲女娲相对,人首蛇身,伏羲左身执规,女娲右手执矩,周围辍以日月星辰。这是道教与古代神话相融合的艺术现象。《易传》载:男女构精,天地化生。道教的主题是永生,阴阳相交,万物生生不息,所以吐鲁番古墓中要悬挂伏羲女娲图。
参考资料:http://www.30china.com/article/Article_Print.asp?ArticleID=1920