第1个回答 2022-07-03
《中庸》本来是《礼记》中第三十一篇，宋代朱熹作注解，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。其核心以“不诚无物”展开论述，把“诚”作为认识世界的根本，把“至诚”作为修身的最高境界，把“致中和”作为为人处世的最高境界。并提出“诚则明，明则诚”的认识方法论，和“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”实践方法论，把“极高明而道中庸”作为人生的追求。王阳明“心外无物”的思想就是出自此处。
从《礼记·中庸》的章节顺序来看，我们大致可以推测《中庸》或许是不同时期儒家作品整理成的一个小册子。然后收录于《礼记》当中，并非一气呵成的理论散文。从对孔子的称谓也能看出些端倪，有的地方是“仲尼曰”，有的地方是“子曰”。笔者结合《哀公问政篇》中提出的五个“达道”和三个“达德”以及治国的“九经”对孔子治国思想进行梳理。
亲爱亲人时的亲疏之分，尊重贤臣时的等级划分，这是礼法所规定的。所以修身要懂懂得仁义，亲爱自己的亲人，就是最大的仁；推崇贤德的人才，就是最大的义。如果连“亲亲”都做不好，父母亲人都不相信你，又如何能让朋友信任你呢？如果朋友都不相信你，如何能让领导信任你呢？这样的话国家又怎么可能治理好呢？
所以君子不能不修道德，不能不亲爱自己的亲人；想要侍奉好自己的亲人，不能不知人；想要知人，不能不知天。想要知道天，不能不至诚，至诚是有方法的。天下的人有两种，一种是“诚者”，这种人不需要思考就能懂得，不需要努力就能做到，可以从容不迫的践行道理，这是圣人。第二种是“诚之者”，这种人是知道道理之后才开始修身，要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止。要付出比他人多十倍百倍的功夫来学习和践行，如果肯下功夫，再愚笨的人都是可以学会的。
有的人是天生就知道，有的人是学习之后才知道的，有的人是遇到困惑之后才知道的，这三途径任意做到一种就可以了。好学的人近乎知，力行的人近乎仁。光是知道了还不行，还要坚持去奉行。不管是从容不迫的去实施，还是为了利益去践行，还是勉强努力才能做到，任何一种途径都可以成功。需要知道和做到哪些内容呢？就是下面的九种纲常。
修身以道，修道以仁。率性之谓道，自诚明谓之性。所以修身要先从自身的“诚”修起，只有知道了善，才能至诚，只有至诚才能自明。所谓自明的道理，孔子已经多次强调过了，仁是礼的根本，孝悌是仁的根本。所以为人处世要先从侍奉父母，敬爱叔伯，亲爱兄弟做起。当家里人相信你了，朋友才会相信你；当朋友相信你了，上级领导才会相信你。这是把事情做成的基础。
治理国家除了，修身至诚之外，还有尊重有才德的人，尊重贤人就不会被迷惑。敬重大臣，处事就不会恍惚不定。体贴众臣，士就会以重礼相报。爱民如子，百姓就会勤奋努力。招募百工，财富用度就充足。优待边远异族，四方就会、归顺。安抚各诸侯，普天下就会敬畏。
个人的修养要做到清心寡欲，服饰端正，违礼的事不做；摒弃谗言，远离美色，轻视财物重视德行。对于贤德的人，要尊崇亲族的地位，重赐他们俸禄；对于宗亲族人，要有做到同爱共恨；对于大臣要多设官职以供任用；对于士要忠诚信实，以最重俸禄相待，对于百姓要根据节令使役，赋税微薄；对于百工要日日访视，月月考查，给与他们相应的报酬；对于边远的异族人，都要盛情相迎，热情相送，奖励有才干的，同情弱小部落；对于诸侯国，要承续中断的家庭世系，复兴没落的国家，整治混乱，解救危难，定期朝见聘问，赠礼丰厚，纳贡微薄。
天子治理天下，一共就这九项内容，如果都能做到的话，就没有治理不好的天下。对于具体的做事，要懂得“豫则立，不豫则废”的道理，说话之前要先想好怎么说，就不会语塞；做事之前先谋划好步骤，就不会感到困惑。行动之前先计划好行程，就不会不安。先把道理整明白了，再去做事就不会不知所措。凡事都有方法的，只有对内可以做到至诚，对外可以做到力行，这就是中庸之道了。
玩味《中庸》：何谓中？何谓庸？
玩味《中庸》：何谓中庸之道？