《得道多助，失道寡助》的原文及注释如下：
一、《得道多助，失道寡助》原文
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不能取胜，这是因为有利于作战的时令比不上有利于作战的地理形势啊。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不战则已，如果战斗就一定会取得胜利。
二、《得道多助，失道寡助》注释
1、天时：一般指时令、气候，但这里偏指时日干支、阴阳五行、孤虚旺相之类是否对作战有利。
2、地利：指城高池深、山川险要等对攻守有利的地理形势。
3、人和：指内部团结一心及人心所向等。
4、三里之城：方圆三里的内城。
5、七里之郭：方圆七里的外城。郭，外城。
6、环：围。
7、池：护城河。
8、兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
9、委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。
10、域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
11、固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
12、威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。
13、得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。
14、至：极点。
15、君子：指推行仁政的明君。
《得道多助，失道寡助》赏析
《得道多助，失道寡助》是战国时期思想家、文学家孟子的文章。其中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅，且运用大量排比，增强语势，使论证更有说服力。文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。
以上内容参考：百度百科-得道多助，失道寡助