菩提本无树，明镜亦非台，心中无一物，何处惹尘唉。这段文字的出处，释义

Question

如题所述

Answer 1

出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成。　　因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 神秀的偈意思是说：身体就是菩提树了，内心就象明镜一样清澈，要经常打扫，使自已的内心保持明净，不要沾到尘埃。这首偈语的境界已经很高了，但是六祖还是觉得不够彻底，于是针对这道偈再吟一首：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。意思是：本来就没有菩提树，也没有明镜台，世上没有任何事物，哪里有尘埃？六祖吟出这首偈语后，五祖就知道六祖已经得道证果了，于是将禅宗衣钵传给了他，成了禅宗六祖。

Answer 2

《大方等大集经》：【夫菩提者，名之为空】
《涅盘经》：【佛性义者，名为阿耨多罗三藐三菩提】

造化、佛性、法性、无极、空、道、本来面目......这就是菩提。所以才叫本来无一物。
达到这个等级就是成佛了。

欢迎上网搜寻：奇哉！中国人，不懂中国字！
希望对你有帮助。兹节录一些供你参考：

奇之2 - 不懂『心』之意。
〖甲 • 心=佛性〗：
『心』就是『佛性』之意，如《达摩血脉论第六问》言：
【性即是心，心即是佛】
即是。所以明心就是见性。而《华严经夜摩宫中偈赞品第二十》提及：
【若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造】
这个『心』，当然也是指『佛性』。是佛性、是那个造化才能造出一切，《涅盘经》说【一切众生皆有佛性】，众生依自己的佛性造出一切；但有些众生是没有头脑的（六根不具），依然能造出一切，可知这个『心』并不是头脑之意，头脑、意念无法造出一切（仅能造出部分）。总之,依自己六根染六尘的不同而造出不同的果。
因此可知，《心经》就是『佛性经』，是在讲『佛性』的经。
所以《达摩破相论第1问》称的『观心』法门，即是指观照自己的佛性（等同反闻闻自性），打坐时观内在音、观内在光之意也。

〖乙 • 心=法〗：
1.《达摩悟性论》言：
【经云：心也，法也】
2.《大乘起信论》亦说：
【所言法者，谓众生心】、【一切法皆从心起】
3.《占察善恶业报经》亦说：
【一切诸法悉名为心】
4.《华严经》说:
【世间所见法，但以心为主】
所以，《心经》就是『法经』，是在讲『法身』的经。
●而『法』就是『空』、『无相』，所以《心经》才说：
【诸法空相】
【空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法】
但《楞严经06-08》却说：
【依空立世界…皆依空所生】
可见『空』虽是『无』，却也是一切之所由生，这与【无极生太极】的意思雷同，难怪《心经》会有这句子：
【色不异空…色即是空】、【空不异色…空即是色】
而《金刚经离相寂灭分第十四、庄严净土分第十、无得无说分第七》提到的：
【菩萨应离一切相…不应住色生心、不应住声香味触法生心】
【应无所住而生其心】、【一切圣贤，皆以无为法，而有差别】
也是在谈无相，叫人打坐时不要用到六识（眼耳鼻舌身意），而是无为的让内在光、内在音自然来。
●其他谈到『无相』的经典也不少，如：
1.《宝星陀罗尼经》:
【应修无相一法性】
2.《大乘起信论》：
【一切法本来无相】、【心性不生不灭】
3.《大宝积经》：
【一切法无相】
4.《华严经》:
【成就佛身，证无相法】
5.《涅盘经》：
【如来真实是无为法】、【无相之义乃名涅槃】、【正解脱为无有相】
6.《金光明最胜王经》：
【甚深无相法】、【空性即是真法身】、【空者即是无相】
7.另《金刚经》也有『一相无相分第九』篇，标题即是『无相』。
8.《首楞严三昧经》：
【一切法性通达无相】
9.《文殊师利般若经》的：
【一切法无相，一切法无作】、【诸法皆无相】、【正法无为无相】
10.《无量寿经》：
【住空无相无愿之法】
11.六祖惠能出名的偈：
【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】
也是在讲无相。
12.无相也是老子的『为无为』。
这么多经典都在谈『空』，也可证明它们是在讲同一个法门。

〖丙 • 佛性=法〗：

Answer 3

出自《六祖坛经》，
神秀的偈子：

身是菩提树，（佛在菩提树下觉悟，自己如同菩提树陪伴佛左右，听闻佛法）
心如明镜台，
时时勤拂拭，
莫使有尘埃。

惠能大师针对神秀的偈子

菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。

这段是惠能大师对《金刚经》的理解：如梦幻泡影，应做如是观的论述。

金刚赞：

断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空

般若味重重 四句融通 福德叹无穷

这就是五祖传衣钵的理论依据。

绝相超宗 ，送走六祖的（五祖）自知之明。

Answer 4

出自《六祖坛经》，唯一一本由中国人宣说出的，可以成为「佛经」的典籍。惠能大师是这首偈子〔佛教的诗，但不拘泥于合韵〕的作者。

菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃

惠能针对他的师兄神秀，写了以上的偈子。神秀的偈子是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

关於释义，只能简单说：这讲的是禅师对於佛法的悟境，核心是「空」。万物本空，从空尽空。空而展现大千世界，空不碍有。宇宙万物本来清净无染，何须勤加拂拭以多事呢？

希望能帮助到您。祝平安。

Answer 5

我喜欢这句 心中无一物 何处惹尘唉