原文：
长勺之战,曹刿问所以战于庄公.公曰：“余不爱衣食于民,不爱牺牲玉于神.”对曰：“夫惠本而后民归之志,民和而后神降之福.若布德于民而平均其政事,君子务治而小人务力；动不违时,财不过用；财用不匮,莫不能使共祀.数以用民无不听,求福无不丰.今将惠以小赐,祀以独恭.小赐不咸,独恭不优.不咸,民不归也；不优,神弗福也.将何以战?夫民求不匮于财,而神求优裕于享子也.故不可以不本.”公曰：“余听狱虽不能察,必以情断之.”对曰：“是则可矣.知夫苟中心图民,智虽弗及,必将至焉.”
译文：
长勺之战,曹刿向鲁庄公问（与齐国）作战依靠的是什么,庄公说：“我对百姓,不惜衣食（肯与赏赐）；对神,不惜牺牲玉帛（祭品丰厚）.”曹刿回答说：“施惠施在根本上,百姓的心才归向君主；百姓和睦,神才给君降福.如果对百姓施德,政事办得公平,官吏致力于治理国家,百姓以出力为最重要的事,行事不违反季节,财用不超过礼仪的规定,财用不缺,没有不能使他们恭敬祭祀的,因此使用百姓,（百姓）没有不听从的,（向神求福）神降的福没有不大的.现在,（您）将用来临战的赏赐施与恩惠,以（您）一个人的恭敬之心来祭祀.临战对将士的赏赐,不能遍及到所有的百姓；一个人对神恭敬,这恭敬不优厚.赏赐不普遍,百姓就不归附,恭敬不优厚,神就不降福,将凭什么作战?百姓所求的是财用不缺乏,而神求的是祭献的品物丰饶,所以不能不把握根本.”庄公说：“我处理诉讼案件,即使不能一一明查,一定凭实情裁决,.”曹刿回答说：“这就能战了.如能衷心地为人民利益考虑,智能即使有不够的地方,也必定将达到目的.”
参考·：
http://www.zhlzw.com/lz/wr/7730/Index.html《国语》是中国最早的一部国别体著作。
记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。
上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
国语》系记言体国别史，二十一篇，大致成书于战国初年，相传为左丘明所作，又称之为《春秋外传》，和作为《春秋内传》的左传并列，两书互为表里，互相参证。
《国语》是一部历史文集汇编，关于春秋八个国家史事的记载详略不同，文风迥异，非出自一人之手，可能为当时各国史官所记载，再经整理润色而成，至西汉刘向考校最后定型。
《国语》以国分类，各自成章，记载了上自西周穆王征犬戎，下至韩、赵、魏三家灭智伯，约五百年的历史，以记言为主，兼以记事，通过上层统治阶级士大夫的言论、辩论来反映历史事件，探讨兴衰治乱之根源，史论结合，在史学思想上是一个进步，且其记叙涉及到边远地区，也记载了诸如经济、制度、风俗等方面的内容，可补《左传》之阙。
《周语》对东西周的历史都有记录，侧重论政记言。
《鲁语》记春秋时期鲁国之事，但不是完整的鲁国历史，很少记录重大历史事件，主要是针对一些小故事发议论。
《齐语》记齐桓公称霸之事，主要记管仲和桓公的论政之语。
《晋语》篇幅最长，共有九卷，对晋国历史记录较为全面、具体，叙事成分较多，特别侧重于记述晋文公的事迹。
《郑语》则主要记史伯论天下兴衰的言论。
《楚语》主要记楚灵王、昭王时期的事迹，也较少记重要历史事件。
《吴语》独记夫差伐越和吴之灭亡。
《越语》则仅记勾践灭吴之事。