因果轮回 是
佛教的观点 没错的。
你说的因果轮回，可以说成是 三世因果 和 六道轮回。
三世因果 是指 前世、今生、来世。也可以说是 过去 现在和未来。
过去所做的善与恶，导致现在的苦与乐。现在做事的善与恶，又会形成到未来 的苦与乐。
有因就有果，因果的作用永远是自作自受，
绝没有你造作的业果，别人承受的。。或者别人造作什么
业力，而你得到果报的。。
六道轮回
六道 是指： 天道，
阿修罗道，人道，畜生道，
饿鬼道，地狱道。
凡未解脱的一切众生，都会在这六道中周而复始 循环往复，这就所说的轮回。
六道轮回 是根据众生所做的善恶业力的不同，来决定下一世所投生的去处。
天道、阿修罗道、人道 是三善道，较为优良。 畜生、饿鬼、地狱 是三恶道，因其造业较惨重故。
世间众生无不在轮回之中。只有通过修行 才能够跳出三界，不入轮回。
佛家说的 众生平等，这句话也被很多人误解。佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果轮回规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，地位平等。
有人说法律之前人人平等，但是法网恢恢有时难免疏而有漏。佛教以为，唯有在因果轮回之前，才能达到人人平等的境界。不管达官贵族、平民百姓，都不能免于生死轮回。
时间岁月是世间最公平的判官，生老病死是一视同仁的裁决者。而 因果轮回并不是由阎王小鬼所操纵，也不是上帝造物者所能支配，主宰轮回的是我们自身所造的业力，上帝天神既无法赐福给我们，也不能降祸给我们，一切的祸福都是我们自作自受。
因此从轮回的观点来看，有情众生是个完全自由平等的个体，幸福快乐的人生靠我们自己的双手去创造，不幸悲惨的命运也是我们自己所造成。
造物者不能为我们一手遮天、掩蔽一切的罪孽，天神也无法剥夺我们既有的功德幸福。在因果轮回面前，没有投机侥幸可言，我们自己才是自己的造物者。。
至于逆来顺受，
有很多人认为佛教徒讲的慈悲，就是一味地受辱退让，无原则的逆来顺受，无条件地施舍他人，这是对佛教的误解。学佛人当然应学习忍辱，但也是有原则的。
佛教徒应当要识己、识人、识进退，便是智慧，也是慈悲；没有智慧做指导的慈悲，那就不是真慈悲。。