人的本质不在人的身体结构，也不在于人的活动。人作为一种个性意志，其特质在于拥有人类的思想。思想真正让人成其为人，是作为人的尊严、人的生存奥义。哲学是思想之精华、思想之最高表现形式，是智慧与艺术。拥有哲学，意味着拥有了智慧之母、知识之母、能力之母。聪明的人充满疑问。对疑问的不断探究、反思和追问，是智者之习惯。人的本质是思想。真正的人生活方式是思想，他不可将低级的世俗生活看作是他生命之全部。人生之意义、每个人的真实存在是他的思想，而非他的身体。思想是人这一类个性意志的表现形式、存在形式。思想的终极任务是思考个性意志最高级本身，达到“天人合一”。那么，人的身体（或说身体意义上的人）又是怎么回事？既然宇宙本身就是每个个性意志最高表现形式，那为什么人还有对宇宙的疑问和无知？两个问题可以一并回答：最高级的个性意志是没有任何差别的，但是当个性意志转为灵魂时，产生了差别，如木头、空气、动物、人等等。就人而言，人的灵魂的特质就在于有一种趋向：即其可以通过思想感受和探思其个性意志，这种感受与探思正是思想或说哲学、学习等的真实本质。也正因此可以说，知识就是回忆。谈了人的灵魂特质后，接着要思考的是人的肉体。人的肉体不是人的本身，也不是仅为一副“臭皮囊”。首先，肉体是一副机器，有着特殊的构造；其次，人的肉体是灵魂的承载，其实终极意义上也是个性意志的承载；第三，肉体最后完成人之存在；第四，每个肉体都是其所承载灵魂的物质代表，因此，肉体与灵魂同贵。肉体是一个高贵的机器，否则无以承载高贵的人的灵魂。肉体决定于思想，思想越伟大，肉体也就应越伟大。但肉体与灵魂，其高贵是否仍有区别？当然有。灵魂的高贵实际上无法阻碍、影响其分毫的，即先圣所说的“意志自由”。但肉体就无法象灵魂一样，因为与灵魂不同，肉体以物质形式存在，在物质形式界里，不同灵魂的载体——肉体共同存在，此外非人的灵魂也各以其形式——如石头、水等存在，各种物质形式共存于物质形式界里，物质形式界的规律使其互相作用、互相影响，因而每个物质体、每个肉体都不可能真正自由，相反要受物质形式界规律体系制约。但由于思想这一人的灵魂的特质，使得人可以认识和利用规律，尽量使自己肉体能符合灵魂（思想），实现统一，也即世人所说“随心所欲”。每个物质体相互作用，实质上是各灵魂之间的个性斗争。每个物质体都拥有达到心物合一的现实可能，也有达到个性意志与物质合一的理论可能。思想可以决定人生，有伟大的思想是成为伟大存在物的前提。其实，肉体的意义就在于它是让伟大的思想物化的实践主体。思想与肉体的关系，使得具体的个人必须完成三个任务：一是让自己思想不断臻于伟大，发挥其作为人的灵魂的高贵特质；二是不断完善、保养锻炼自己的肉体，让承担最伟大灵魂的机器变得真正与伟大思想一样高贵；三是将其思想付诸物化，付诸实践，让其思想最大限度转化为物质化的存在。肉体及其实践要服从于思想，但思想必须是服从于客观的物化实在，是这个意义上的思想令个人的实践应当服从于它。肉体还是灵魂的卫士，如同士兵护卫国王。思想执行原则，但肉体可以进行权谋：只要是为了保护灵魂。譬如思想必须恪守“自尊”原则，但在具体客观情况下，肉体却可以且应委曲求全，这是为了保卫灵魂——应该说此时的灵魂指的是“生命”
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