“符文”一词的词源是指“雕刻或切割”.
在德语中，这个词是“劳恩”.
当符文被切割并雕刻成木头、金属或石头时，“符文”一词类似于符文字母本身.
它们的形状和形状因材料而异.
例如，雕刻成木头的符文更直在欧洲北部，符文被积极地使用了一千年，大约在150到1100 CE的年龄之间，和任何书写系统一样，它们被用作一种可靠的信息存储形式和口头表达，公元1100年后，它们被拉丁文字系统取代，取而代之的是罗马的殖民统治，即Växjécathedral后面的Runestone Sm10.
上面写着：“泰克-泰克-维京-为了纪念格瑞姆的儿子冈纳而竖立了这块石头.
愿上帝保佑他的灵魂.
”（Pieter Kuiper/CC BY-SA 3.
0），然而，当我们研究符文和符文对象时，我们不仅会遇到代表日期和名称等实际信息的语言模式，还会遇到代表神奇象征和保护咒语的“非语言”铭文，祝福或诅咒.
最著名的例子是符文三重奏ALU.
这三件作品被刻在胸针和神奇的苞片上（铁器时代北欧作为珠宝佩戴的单面薄金盘），盘中的图案是北方神话中的图案，带有保护性的图标.
苞片博士BR42刻有铭文Alu.
（CC BY-SA 3.
0），用符文刻武器和工具是一种广泛的魔法实践.
读到诗意的埃达，西格德里福马尔提到“胜利符文”要刻在一把剑上，“一些在抓握上，一些在镶嵌上，并命名泰尔两次.
”这些例子表明，符文本身包含一个古老的魔法形式和传统：每个符文都有一个强大的象征意义和潜在的目的.
但不幸的是，随着符咒文字逐渐消失，它的神奇用途也随之消失，今天我们只剩下“千年”历史上的几个回响，符咒魅力词alu.
（公共领域）Sigurd Agrell教授毕生致力于探索符文的神奇和非语言意义，以重新获得我们失去的一些知识.
符文和语言的主题非常广泛，但我希望在这里给读者留下一个一瞥，阿格雷尔教授在20世纪20年代向我们揭示的神奇信息，以及它如何让我们了解符文、西格德·阿格雷尔（1881-1937）、瑞典诗人、径流学家和瑞典隆德大学斯拉夫语教授的多层含义.
（公共领域），他首先着手研究的是符文字母表本身的顺序列表-这是基本的A到Z，并找出符文字母是如何组织的.
符文的行和顺序只能在三个地方找到：凯尔弗石、瓦德斯纳苞片和格鲁潘苞片，来自瑞典哥德兰的凯尔弗朗斯通.
（公共领域），当我们接近这些护身符和雕刻时，一些意想不到的事情马上就会发生——这里是阿格尔教授揭示的第一部分：当你仔细观察凯尔弗石符文行时，符文的字母顺序与其他护身符不同.
例如，在凯尔弗石上，符文ODAL是最后一个符文，在Vadstena和Grumpan bractate上，符文DAGAZ是最后一个符文-两个符文的位置都发生了变化，相比之下，就好像突然Y在我们自己的字母表中被列在了Z之后.
今天，学者们认为，苞片是一个更可靠的来源，因为它们被“印在”护身符上并被人们佩戴，而凯尔弗石是由一个人手工雕刻的，看起来是匆忙完成的，但我们不能确定这种差异.
（通过作者）苞片是仿照古代晚期皇帝的硬币.
为了进一步说明这一点，在瓦德塞纳苞片上你可以看到一头有角的公牛的头，在它的后面是人的头.
在古代晚期，这是符号上帝的奥尔梅瑟（或密特拉）旁边的一个祭祀公牛.
美色拉神隶属于罗马士兵，被称为“不可征服的神”，他的苞片在士兵参战时会被士兵佩戴以保护自己，而这些苞片在基督教时代晚期就已经佩戴.
许多德国士兵在罗马军队服役，而康茂德皇帝本人也是迈瑟拉斯宗教的创始者，迈瑟拉斯宗教在官员和士兵中的人数有所增加.
北苞片石与古代晚期钱币的关系很明显，用肉眼就可以看出：它们在设计上是相同的.
（公共领域），在瓦德塞纳苞片上，除了显示字母行的符文行脚本外，还有一个印在上面的咒语拼出：tuwatuwa.
现在，阿格尔教授开始研究他是否能找到一个密码，并在这个咒语中发现一些潜在的魔法公式.
他继续给每个符文一个数字，根据他们在未来符文行的位置.
重申一下，FUTHARK符文行是符文字母表中的A到Z：在他的方法中，符文F代表数字1，就像A代表我们字母表中的1，符文Uruz代表2，符文Thurs代表3等等，直到最后一个符文Dagaz代表24.
当他计算并乘以图瓦图瓦所有的符文时，他发现它们是：17+2+8+4+17+2+8+4=62.
这是一个令人失望的数字，因为它不属于任何他能理解的魔法数字象征或图案.
然而，阿格雷尔教授意识到，大多数魔法公式都是隐藏的，不为外行所知，直到今天，在所有值得命名的神秘圈中都有这种做法，那为什么会和符文不同呢？在悖论中，由于未能从咒语中看到一种清晰的魔法图案，他开始相信魔兽符文行必须是一个密码来迷惑和隐藏咒语的内在含义.
他最终移除了第一个符文费虎，并将其放在最后一个位置.
这显示了一个新的符文行，现在命名为乌萨克，乌鲁兹占据了第一位.
他使用了我们在扑克牌上看到的同样的概念（也有占卜和神秘的根源）.
对于那些玩纸牌游戏的人，你可能已经注意到，当王牌在牌包里时，它是最低的数字，并被计算为第一，但一旦任何游戏被玩，王牌突然转变，成为最高的得分卡.
以类似的方式，他拿着图瓦图瓦的咒语，用乌瑟克符文行再次计算，结果显示：16+1+7+3+16+1+7+3=54.
在古代命理学中，根据阿格雷尔教授的说法，这揭示了公元2世纪下半叶阿奎莱亚（公共领域）的密特拉浮雕（Tauroctony）中梅瑟拉斯神的数字，根据他的研究，这个数字也指向亚伯拉罕，因为他的名字象征着护身符的球体.
突然间，他的发现，虽然深奥，却打开了许多通向新的联想和象征意义的大门，太多了，无法在这里阐明，但我要提醒大家一些启示性的例子：首先，任何讲斯堪的纳维亚语的人都会知道“UR”这个词意味着开始，你的tid（时间的开始）你的folket（第一民族）-“第一”符文的恰当属性现在是你的uz.
同样在德语中是Ur knall（大爆炸），Urzeit（原始时间）.
在闪米特语的旧字母表中，它们以一个字母Aleph开头，这个字母被称为牛，这个单词的词源来自希腊字母表的第一个字母“a”，叫做alfa.
瑟斯，符文二号有“巨魔，瑟斯”的意思，二号被认为是恶魔的数字：空竹，二元性，冲突.
现在，符文安苏兹的价值是3，他称之为代表三个神的三位一体：奥丁，维尔，和Ve.
，奥丁骑斯莱普尼尔，来自18世纪冰岛手稿.
（公共领域），还有一个特别值得注意的关联是我提到的著名的符文序列阿利尔：阿卢-这些符号代表着符文安苏兹、拉古兹和乌鲁兹，当你将阿卢与它的新“乌萨克”数字联系起来时，你会发现：（安苏兹代表3，拉古代表20，乌鲁兹代表1）3+20+1=24：整个符文行的符文总数，使得这三个符文在符文雕刻中具有强大的魔法和吸引力.
一次又一次，我们遇到这个组合，得到数字24在魔法雕刻，例如在“林德霍姆斯护身符”我们得到其他符文与数字24的基础上，如8安苏兹符文（3x8）=24，或3提瓦兹符文16x3=48，这是2x24.
切割成整个护身符的所有符文的数值为216，其中包括第24个9次.
此外，护身符上的符文数量为24，绘制了林德霍姆护身符.
（公共领域），在我自己为这篇文章所做的研究中，我偶然发现了数字216是如何在达伦·阿罗诺夫斯基的电影《圆周率》中使用的，主角在宇宙中发现了一个隐藏的代码，那就是一个216位数字.
除了一部虚构的电影之外，从现存的犹太信仰中揭示了一个216个字母的上帝名字的概念.
216个字母的神的名字闪哈默弗拉什-摘自《出埃及记》第19、20和21节：每一节有72个字母长（72x3=216）.
另一个值得一提的有趣点是，当你乘以6x6x6，你得到的总数是216，Shem HaMephorash.
（公共领域），Raido符文现在变成了第四号：Raido有马车/战车的词源意义，这里我们得到了与四马马车的Meithras符号的惊人一致，其神圣数字是四.
索尔在挪威神话中也被称为“战车神”.
在特隆赫姆的圣所里，信徒们总是给他“四块”面包.
他也是“四个”方向的保护者，整个乌瑟克符文行现在有了新的联想，阿格尔教授通过他的工作和研究，强调了每一个联想.
那些制作这些护身符的人的手艺和技巧将在数字符号学的魔力中得到高度发展.
阿格尔教授在他的研究中还实践了“吉玛蒂亚法”，这是一种通过计算古代单词和名字的数值来解释经文的卡巴利主义方法，与我之前提到的类似.
一天晚上，他用他掌握的著名数字666的数字和魔法工具进行了一项实验.
他总结了罗马皇帝名字的命理学（通过他们在圣经中的原名）：尼禄、加尔巴、奥托、维泰利乌斯、维斯帕西亚努斯、提图斯和多米蒂亚努斯，以及他们原名的汇总数字，使用他声称的这个古老的命理学方法是616.
他通过自己的发现辩称616是一个可供选择的数字，直到2005年，在他去世很久之后，一段纸莎草纸115被揭露出来，其中包含了《启示录》那一部分最早的已知版本，并且在讨论“野兽的数字”时，它揭露了616是原来的数字《奥克伦库斯纸莎草》一书中有一卷残缺的《启示录》纸莎草，这是已知最早的一些章节的见证（3世纪末/4世纪初）.
一个特别有趣的特征是，这纸莎草赋予野兽的数字是：616，而不是通常的666.
（公共领域），阿格尔教授向我们展示的是，当操纵符文等符号及其潜在含义时，我们被投入到许多联想的可能性中，许多是惊人和神秘的.
在历史上，我们一直被驱使去用符号来解释一个高调的现实，一个由符号所揭示的现实.
在当今科学的情况下，我们用数字来量化和证明一篇论文，数字使它可信：数字作为强有力的符号存在于现实中.
当古代魔术师施咒时，他们在符号后面加上数字，并赋予它象征性的完整性和意义，即瓦德塞纳布拉克提特上的未来之神.
（公共领域），但是由于它有很多与魔法著作和实践相关的材料，所以不可能对所有这些有一个清晰的概述，它仍然存在它毕竟是神秘的（隐藏的），而且永远都会留在那里.
然而，我们留下的片段指向了我们古代历史的一大块，一段引人入胜的探索历史，我相信许多新的发现将在未来发生.
可以预见，阿格雷尔教授在他那个时代受到了更具实践头脑的学者的批评.
但无论最合乎逻辑和学术的符文学者如何评价他，没有人能忽视他对乌瑟克符文街的非凡发现.
安德烈亚斯·科内瓦尔是一名志愿者，在世界各地慈善机构工作，并与非盈利志愿服务和旅游网站workingabroad联合创始人.
安德烈亚斯将于2017年3月10日在英国伦敦的跑步机书店就挪威故事和挪威智慧发表演讲.
上图：雕刻图案和符文装饰的棺材（CC BY 2.
0），德里夫.
安德烈亚斯·科尔内瓦尔是安德烈亚斯·科尔内瓦尔在南美、瑞典和瑞士长大的，他在世界各地的慈善机构做了几年的志愿者工作，之后，他共同创办了一个非盈利的志愿者和旅游网站workingabroad，这个网站已经向世界各地派出了数千名志愿者.阅读Mor.