经络学说(这是中医的两大理论基石之一),打开人体,没看见经络,所以经络不存在。中医在解剖学上较之西医很落后,这是事实,但原因不是中医无能,而是中医认为过度依赖解剖发生误导,所以中医对解剖往往适可而止,大部分精力放在“司外揣内”的学说上:就是说,内部运动的情况往往更正确地反映在外部变化上,解剖所见的具体位置与脏器的功能联系没有直接关系。解剖位置是死的,每个人脏器的解剖位置都一样,但人的功能失衡却各不相同,所以解剖不能指导对其人其病的具体病机分析。如果中医崇信解剖,就不可能产生经络学说,也就没有中医了,因为解剖是永远发现不了经络的。
现在尽管在解剖上还是找不到经络,但全世界都承认有经络了,这难道不足以说明解剖的局限了吗!但全球之所以承认有经络,还是因为西学权威以西方科学的音频和电阻手段来间接发现经络的,而且,经络治病的效验已经是不争的事实,所以大家只好承认。如果周恩来不要求祝总镶去证明,西学人士肯定不会主动去做这件事,中医人士做了也没人信,恐怕世界迄今都不会承认。文化排斥实在是非常可悲的事。而中医通过“司外揣内”的理论,早就发现了运行气血的通道——经络,并以此作为治病的主要手段。古人凭什么发现经络的呢?肯定不是凭解剖!所以,中医理所当然是不看重解剖的!
五行是阴阳理论的进一步细化。阴阳理论告诉我们,一个系统是由两类相反而互动的事物组成,两大类事物又各有许多子系统,这些子系统的内部和相互之间具有非常复杂的互动关系,古人用“五行”运动来说明阴阳统帅下的局部之间的相互关系。五行理论也是以实代虚:用木火土金水的具体情状,来比喻五种不同性质的运动态势:生发(肝,木),成长(心,火),平稳(脾,土),收敛(肺,金),蛰伏潜藏(肾,水)。实践过中医的人,都知道五脏的实际运动的确类似于这些特征。比如肝,肝气生发是其正常生理功能,肝气不生发即为肝气郁抑,是肝郁证,如咽部异物感,或颈部瘿瘤,或胁下肿块,乳房肿块等,都与肝郁相关;如国肝气生发太过,就是肝阳上亢,比如眼睛通红,血压升高等等:肝气的郁抑与升发太过,是肝内部阴阳失调的体现,我们把肝气中的两种有依赖与对立关系的力量就称为肝阳与肝阴。如国辩证结果只是肝内部的阴阳失衡,那就调理肝本身;如果辩证结果是肺金影响了肝木(金乘木),使之失衡,那就先去治理肺;而肺气本身对升发太过的肝气具有的收敛降服作用,这在五行理论中就叫金克木:即肺气制约肝气,不使肝阳上亢,是肺的正常职能。我们用阴阳五行能很好地理解脏器的这类关系。
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