王阳明心学四句有何精妙

Question

如题所述

Answer 1

四句话是无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。

心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动（意识活动，也就是凡人的状态）。

扩展资料：

根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法；

因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

Answer 2

唯心主义，以本心为真实。本心之外的皆是虚无，所以要修炼本心。
本心是怎么想的就是这么做的，是没有善恶物我的分界，是对万物的完全接受，是最真实的存在。
格物致知是本心的修炼，格物是本心意识的行为追求，致知是本心意识的道德追求。
良知是说本心的道德心，追求心，是本心的修炼追求。
本心是没有善恶之分的，是真体。
有善恶之分就是心动，是意识行为了，这已经不是本心了。
知道何为善何为恶就是道德心，本心的正心
追求善剔除恶就是修炼，是格物
万物皆有本心，只有本心是真实。
外在的意识行为都是虚妄，人的追求应该是向本心求，以到达行为与本心的统一，这才是真实的。
本心是真体，不分物我善恶，能接受世间万物信息。要达到知行合一就要进行修炼，他提出的修炼方法是《礼记*大学》里的，格物、致知、诚意、正心，佛家称为“内圣”。
心动然后产生善恶是非，格物区分善恶是非，致知是追求“真善美”摒弃“假丑恶”的过程，以使知行合一。
然后还有诚意、正心。诚意就是符合内心的真实的感情表达，正心其实是再次的回归内心进行反省修正，然后再次的进行修炼循环。

Answer 3

出处：王阳明《传习录》

1、无善无恶心之体

关键词义：体：本也；根本、本来。心之体：心的根本，心的本来。

句意：心本来是没有善没有恶的。

2、有善有恶意之动

关键词义：意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动。

句意：有善有恶是你的思想在活动了。

3、知善知恶是良知

关键词义：良知：关于宇宙天地人的正确认识。王阳明指的是一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。

句意：知道善知道恶是一种正确的认识。

4、为善去恶是格物

关键词义：格物：穷究事物的道理。

句意：多做善行并去掉恶行是按照对真理理解的行动。本回答被提问者采纳

Answer 4

破山中贼易，破心中贼难。”
夫万事万物之理不外于吾心。”
“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。