第1个回答 2009-11-05
在农村认为信奉佛教的大多是指民间信仰,不是纯正信的佛教.民间信仰也是劝导向善的,有信仰总比没有好.如果能认识正信的佛教最好.能得最大的信仰利益.
正信的佛教
事实上,佛教的本质,并没有正信和迷信的分别,佛教就是佛教,佛教的基本内容,到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教,根据这种言教的信仰而建立的教团形态,便是佛教。
所谓正信,就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容,应具备三个主要的条件:第一,必须有永久性的;第二,必须要普遍性的;第三,必须是必然性的。换一个方式来说,便是过去一向如此,现在到处如此,未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖,如果经不起这三个条件的考验,那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理,禁不起时代的考验,通不过环境的疏导,开不出新兴的境界,它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的,正信的佛教在大乘教的流行地区,尤其是在中国,一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有,至于民间的正信,始终未能普及,一般的民众,始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活,比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念,都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求?
所谓民间信仰,是跟民俗相关的宗教行为,也是原始型态的宗教现象,自从人类文化开始以来,即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨,在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下,唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑,利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法,以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的,宋以后即有儒、释、道三教并收,神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来,更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教,通过灵媒、术士、鸾坛、乩童,以及灵签、筊杯等的人员和道具,请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神,来为祈愿的民众决疑指点,以满足他们的需要。所不同的,佛教是以理性疏导,修善积福、忏悔诵经,来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神,作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等,当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教,均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承;民间信仰则是多神崇拜。所以,正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯,也不供奉各种地方色彩的诸神偶像,以免染上了民间信仰的色彩,而被误为多神的崇拜就是佛教,佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众,对民间信仰需求的满足?此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡,或者对于某些常用经咒效验的阐扬,比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验,是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲;阿弥陀佛称为无上医王,又名无量寿及无量光。这些佛菩萨,能够使人有求必应,求长寿得长寿,求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一,他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航;一切诸佛,均能于一切时一切处,接受到任一众生的呼救,具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通,随时、随处、随类摄化,普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛,或一菩萨,或一特定的法门和经咒,就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的,何况尚能更进一步,由民间信仰的宗教层次,进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法,中国的天台宗乃至华严宗,也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨,依之修持各经所宣示的法门,此已不同于民间信仰的多神崇拜;唯追溯佛法的源头,并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门,而其任何一法,只要专心修持,就能成为一切法的总持,所以《楞严经》有二十五种圆通法门,任一法门就等于一切法门,具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门,否则,容易和民间信仰混淆,与多神信仰合流,而予人以神佛不分的印象。
再深一层说,作为一个佛教徒,如果为了满足不同的愿望,而经常变换修行的方法和崇拜的对象,便会失去中心的目标。正信的佛教徒,信仰三宝是为学佛、修法,是学佛的慈悲与智能,以佛法的正确指导,修行专一的法门,以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则,日复一日地,以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课,纵然不求现实利益,现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
第2个回答 2009-11-02
其实很简单 有人就有社会,有社会就有斗争,有斗争就有痛苦,有痛苦就想找寄托,找寄托就要信佛。 农村接受知识少,而城市竞争又特激烈,使信佛的人很多............... 都是对现实不满 想找精神寄托 还有一些人是怕死或死后遭折磨。 还有 人们信佛 统治者好管理 所以就默许了 加强其传播。本回答被提问者采纳
第3个回答 2009-11-01
首先你的观点是错误的,佛教在农村影响比较大,但是真正的佛教信仰极少。佛教在城市影响比农村更大。
而且随着科学的发展,信仰佛教的人越来越多。因为人们从心里已经厌恶了不断追求物欲的生活,厌恶了烦躁不安的生活。
-------导致你出现这样错误的观念的原因,是因为你根本就没有接触过真正的佛教------真正的佛教是解除烦恼的,不是求保佑、求发财的。
农村的宗教信仰相对比较杂,以多神崇拜为主,往往是土地、财神、祖先、佛或菩萨一起拜,只求保佑,不会去分辨是佛教还是道教还是民间信仰。------因此可以说,农村真正的佛教信仰是极少的。
城市里面虽然也有很多多神崇拜的现象,但是城市里面寺院较多(寺院主要集中在城市和风景区,农村的只是一些当地的庙,真正正规的寺院农村是比较少的),城市里面按照佛教仪轨三皈依的人很多,按照佛法修行的人很多,相比较而言,农村就比较少了。
农村受到条件限制,很难持守不杀生、不饮酒的在家戒律;再加上一般来说,农村文化程度较低,只是希望得到保佑,因此对佛教几乎不了解。
是什么原因导致佛教有如此深的影响:因为佛法是充满智慧的,是真正能解除烦恼,导致脱离轮回的。
第4个回答 2009-11-01
不应该说是农村地区,应该是在农村的老一辈,他们都经历过特别的年代,那时候没人信,逼不得已找菩萨啦,神仙啦,来拜拜,希望得到庇护,久而久之,成了习惯,虽然现在社会发展了,但这种习惯不是一时半会儿改的,尤其是思想比较守旧的老一辈。