天 动 地 静 在《黄帝内经》中说；“天有阴阳，地亦有阴阳。寒暑燥湿风火，天的阴阳，三阴三阳上奉之。木火土金水，地的阴阳也，生长化收藏下应之。”所以，要知道天的阴阳，是动而不止，地的阴阳，是静而守位，上下相见，而化而变，随气所在，而由生，本气施于万物和三阴三阳施于万物的全过程，当今世间有人会吗？为什说天是动的，地就是静止不动的？自从学习《内经》以来，我学过周鸿飞吹嘘彭子益说的，五运六气的运转是《圆运动的古中医学》；李阳波他们火神派的内经学说；杨力的《中医运气学》；顾植山、翟双庆、张其成、曲黎敏讲《黄帝内经》；他们还是不懂得天是怎样动的。岐伯说；“上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也”。这些专家们，跟鬼臾区一样，言下者左行，都不知其所谓也。天地的动静，五运六气的迁复，虽然鬼臾区“其上候而已”，而还是不能遍明“其下候”，观五星的东转，地体的左行，昭然不可能知道。
凡是有形之物，没有不依据物而得到的，当气在阴分，就以阴气而论，当气在阳分，就以阳气而论，言阴阳必须依此物的理，论阴阳。何为天，古人就以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来代表天的阴阳，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥来代表地的阴阳，然而书里说子甲相合，又是怎样合到一起的呢？在《黄帝内经》中是分南政和北政的，所以在南政中甲己是顺时针方向运行，甲为土运，天面向着阳，是司天用事，甲的家居于寅，天气东转，自甲至子顺行十一位，天干甲见地支子，顺行第五位见地支午，第三位见地支辰，第七位见地支申，第九位见地支戌，天顺行，候黄气施用而见天理；己居在未至酉、至亥、至丑、至卯、至巳，都是同样的道理，才组成了甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌；己未、己酉、己亥、己丑、己卯、己巳。而其他的八天干在北政时，如丙居于巳，逆行第四位见寅、第六位见子、第八位见戌、第十位见申、第十二位见午；辛居于戌，逆行第二位为酉、第四位见未、第六位见巳、第八位见卯、第十位见丑、第十二位见亥，都是同样的天理。虽然守的都是天的精气，但五运六气的运转方向相反。才组成了丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰，辛酉、辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥。知道了在南北政天干与地支相见的办法，就可以组成一个甲子的六气了。都是天的气运行去见地支的气，这就叫当天的气下降上升而见每位上的地支，形成了五步一迁，六步一会，左右周天的天道。也就是天的气与地的气相合，构成了后来的甲子周。天地间论五运六气的运转，摸脉看病，都要天人合一。先从甲子开始，即甲子就是少阴的气位，是始于少阴，六十甲子，终于癸亥，为甲寅厥阴的气位。少阴就是五运六气运转中承上启下，周而复始的连接气。但不是一味的圆的运动，而是左昭昭，右冥冥，至天中间还有上下的运动，还有横流的运动。看下表；
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
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