红楼第56回出现了两个宝玉，有人认为，一个是出家前的宝玉，一个是出家后的宝玉。其实这样的情形，在我们的生活中也常经历，只不过一个是看得见的自己，一个是看不见的自己。
很多时候，我们都想脱离现在的自己，变成另外一个自己。另外一个自己通常都是人人羡慕的，像登着七彩祥云的孙悟空一般，有着超人的能力，有着扭转乾坤的魔法。但我们又知道，那只不过是一个遥远的梦，要想变成那样的自己，不经历九九八十一难，走过两万五千里，恐怕很难达到理想状态。
红楼梦开篇，作者已言明，借通灵之说，存假隐真，所以我们看到的世界都是一个假象。而这个真假之象特别表现在贾宝玉身上，我们看到的贾宝玉其实并不真实存在。
- 贾宝玉是超现实的写作手法
作者在介绍贾宝玉时，说他出生时口含玉石而生，这在医学上的可能性几乎为零。作者为什么这样写，从创作的角度上来说，是为了突显主人公的与众不同。
我们知道一些历史名人在出生时，总有一些特别的天象，或者异于常人的现象出现，比如孔子出生时，有麟出现在山东曲阜，曹操出生之前，家里的母鸡下了个双黄蛋，上官婉儿出生时，其母梦见金甲神人送来一杆称，说你的孩子有称量天下之才，等 等 ，这些超现实的现象，实际上存在的可能性并不大，只不过是为了突显这个人物某一方面的才能而被人为化的传说，但这其实是也是中国传统文化的表现之一。
在远古时代，我们的祖先无法科学的解释人的生死，通常会将生死现象与自然界相联系，从而达到天人合一的理想状态，这种美好的愿望一传十，十传百，就这样流传了下来，当然其中也经历了不断的演化。
对于红楼梦里的贾宝玉而言，这个人物也是作者特别塑造的富有超现实性的主人公。在他的身上，有前世也有今生，因为前世才有了今生，仿佛置身于佛界的一个因果轮回中。
贾宝玉的神话故事，大家已耳熟能详，不再赘述。我们看他在贾府的人生轨迹，在那个时代，他是异于常人的，“孽根祸胎”、“混世魔王”已是最好的概括，他的言行与现世是格格不入的。
在人间，他亦有七情六欲，但一切在他身上又如过眼云烟，他的人生使命就是一个悟化的过程。我们说修仙打怪要升级总要经过磨练，贾宝玉也是如此，他是仙界的神瑛侍者，要历劫之后才能更上一层楼，所以当他在人间悟化之后，便飘飘而去。
因此，贾宝玉是一个现实中不存在的人物，是作者用超现实写法所创造的一个具有神性的人物。那么在人世间，有没有类似的人物呢，有，但并不完全一样，也就是说图有其表，就像克隆生物，仅仅只是模样一样，三观已完全不一样了。
- 甄宝玉是现实的存在
甄宝玉与贾宝玉，两人互为影子，成为一个人的一体两面。古希腊哲学里有讲到，人目前的样子是不健全的，因为原来两个人是合在一起，后来因受神的处罚而分成两半。从这个神话的角度上来理解，我们每个人好像在冥冥之中都在不断寻找着另一个自己，当另外一个生命跟你的身体可以合二为一的时候，我们就会产生一种狂喜的感觉。
贾宝玉在见到甄宝玉之前就是这种感觉，他觉得终于找到另一个自己了。青春期的少男少女通常都很敏感，他能意识到生命中的变化，但又不能清楚的明白这种变化的本质，于是就很容易产生孤独感。于是就渴望有个倾诉对象，这个时候就会出现另外一个自我。
但是当他见到甄宝玉之后，反而很失望。这其实是对另一个自我的否定，我们在寻找自我的时候，并不能保证朝对的方向进发。有时会找错，有的原来以为是对的，后来知道错了，或者原来觉得错了，后来又发现对了。贾宝玉就是在不断否定又肯定中寻找自我，不断顿悟的。
小说中提到甄宝玉小时候与甄宝玉没什么 区别，这其实是在写人的天性。婴儿出生时的天性基本没什么区别，饿了就要吃，不舒服就要哭。甄宝玉儿时的淘气并不逊色于贾宝玉，但为什么长大了倒不一样了，这就存在一个后天的教化问题。
从江南甄家来的四人说，虽然甄宝玉天生也是刁钻古怪，但还都治得过来。这说明甄宝玉在成长的过程事，接受了社会严格的驯化，到他成年的时候，已与常人无异。
我们说贾宝玉并不存在，甄宝玉才是实在的人物，结合两个人物，不难总结，贾宝玉的成长过程实际上就是一个被驯化的过程，最严重的程度达到动用家法，家政对其残酷的殴打，姐妹们一个个的离去，都在预示着贾宝玉正在脱离超现实，回归人物本真，而这个成年人就是甄宝玉。