齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”
乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀？”
舍本逐末 古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃事物的根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细枝末节。
吕氏春秋·上农等四篇 上农 三曰—— 古先圣王之所以导其民者，先务于农。
民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。
民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。
舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心。
民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。 后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”
是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。
后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。
是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功，以长〔以〕生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。
上田，夫食九人。下田，夫食五人。
可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。
此大任地之道也。 故当时之务，不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众，农不上闻，不敢私籍于庸，为害于时也。
（然后制野禁）苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。 〔然后制野禁。
〕野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪。齿年未长，不敢为园囿。
量力不足，不敢渠地而耕。农不敢行贾，不敢为异事。
为害于时也。 然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽（人）不敢灰僇，缳网罝罦不敢出于门，罛罟不敢入于渊，泽非舟虞，不敢缘名，为害其时也。
若民不力田，墨乃家畜，国家难治，三疑乃极，是谓背本反则，失毁其国。凡民自七尺以上，属诸三官。
农攻粟，工攻器，贾攻货。时事不共，是谓大凶。
夺之以土功，是谓稽，不绝忧唯，必丧其粃。夺之以（水）〔本〕事，是谓龠，丧以继乐，四邻来（虚）〔虐〕。
夺之以兵事，是谓厉，祸因胥岁，不举铚艾。数夺民时，大饥乃来。
野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本，真〔囗囗囗，囗囗囗囗。
〕 任地 四曰—— 后稷曰：子能以洼为原乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使亩士浄而甽浴土乎？子能使保湿安地而处乎？子能使藋荑毋淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而穖均乎？子能使粟圆而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？为之若何？ 凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力。息者欲劳，劳者欲息。
棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲缓，缓者欲急。
湿者欲燥，燥者欲湿。 上田弃亩，下田弃圳。
五耕五耨，必审以尽。其深殖之度，阴土必得，大草不生，又无螟蜮。
今兹美禾，来兹美麦。是以六尺之耜，所以成亩也；其博八寸，所以成圳也；耨柄尺，此其度也；其（耨）〔博〕六寸，所以间稼也。
地可使肥，（又）〔不〕可使棘。人肥必以泽，使苗坚而地隙，人耨必以旱，使地肥而土缓。
草湍大月。冬至后五旬七日，菖始生，菖者百草之先生者也，于是始耕。
孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽，此告民地宝尽（死）〔矣〕。
（凡）〔芄〕草生（藏）〔而〕（日中）〔己〕出，豨首生而麦无叶，而从事于蓄藏，此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。
天下时，地生财，不与民谋。 有年瘗土，无年瘗土。
无失民时，无使之治下。知贫富利器，皆时至而作，渴时而止。
是以老弱之力可尽起，其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而（郄）〔却〕之。
民既（郄）〔却〕，乃以良时慕，此从事之下也。操事则苦，不知高下，民乃逾处。
种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。 辩土 五曰—— 凡耕之道：必始于垆，为其寡泽而后枯；必厚其靹，为其唯厚而及；者之，坚者耕之，泽其靹而后之；上田则被其处，下田则尽其污。
无与三盗任地：夫四序参发，大圳小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也；既种而无行，耕而不长，则苗相窃也；弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而后粟可多也。
所谓今之耕也，营而无获者：其早者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑，〔囗囗囗囗，囗囗囗〕实。其为亩也，高而危则泽夺，陂则埒，见风则，高培则拔，寒则雕，热则修，一时而五六死，故不能为来。
不俱生而俱死，虚稼先死，众盗乃窃。望之似有余，就之则虚。
农夫知其田之易也，不知其嫁之疏而不适也；知其田之（际）〔除〕也，不知其稼居地之虚也；（不除则芜，除之则虚）此事之伤也。故亩欲广以平，圳欲小以深；下得阴，上得阳，然后咸生。
稼欲生于尘，而殖于坚者。慎其种，勿使数，亦无使疏。
于其施土，无使不足，亦无使有余。熟有耰也，必务其培。
其耰也（茎植）〔稹〕，（植）〔稹〕者其生也必先。其施土也均，均者其生也必坚。
是以亩广以平，则不丧（本）〔茎：本〕生于地者，五分之以也。茎生有行，故速长；弱不相害，故速大。
衡行必得，纵行必术。正其行，通其风，（夬心）〔夫必〕中央，帅为泠风。
苗，其弱也欲孤，其长也欲相与居，其熟也欲相扶。是故三以为族，乃多粟。
凡禾之患。
也
⑴同现代汉语“也”。例：
①那老儿也都相见了。
②看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝吕安插。
⑵用在句末，表示判断语气。例：
①虎见之，庞然大物也。
②河南乐羊子这妻者，不知何氏之女也。
③童寄者，郴州荛牧儿也。
④曹公，豺虎也。
⑤沛公之参乘樊哙者也。
⑥不战而屈人之兵，善之善者也。
⑶用在句末，表示陈述或解释语气。例：
①以为且噬己也，甚恐。
②师者，所以传道受业解惑也。
③鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
④雷霆乍惊，宫车过也。
⑤“他人有心，予忖度之。”──夫子这谓也。
⑷用在句中，表示语气停顿。例：
①余闻之也久。
②惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰。
③其闻道也亦先乎吾。
④是说也，人常疑之。
⑸用在句末，表示疑问语气。例：
①孔文子何以谓之“文”也？
②缚者曷为者也？
⑹用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。例：
①子子孙孙无穷匮也。
②苟政猛于虎也！
③鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
④夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
⑺用在句末，表示反诘语气。例：
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
⑻用在句末，表示祈使语气。例：
攻之不克，围之不继，吾其还也。
（也哉）语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
⑴岂非计久长，有子孙相继为王也哉？
⑵穷予生之光阴以疗梅也哉！
⑶岂独伶人也哉！
（也者）⑴语气助连用，起说明或解释作用。例：
是鞭蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。
⑵用在句末，表示反问。例：安见方六七十如五六十而非邦也者？
（也与）语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。例：
唯求则非邦也与？
（也么哥）句尾助词连用，无实义。例：
枉将他气杀也么哥。
（也已矣）罢了。例：
亦各言其志也已矣。
望，远视也。——《玉篇》
豕望视而交睫腥。——《礼记·内则》。注：“望视，远视也。”
邻邑相望，鸡狗之音相闻。——《庄子·胠箧》
望之而不能见也，逐之而不能及也。——《庄子·天运》
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——《荀子·劝学》
扁鹊望桓侯。——《韩非子·喻老》
举头望明月。——唐·李白《静夜思》
风烟望五津。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》
潭西南而望。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
身恃之长城，面望之景星。——明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》
旅上帝及四望。——《周礼·大宗伯》。注：“五岳四镇四渎。”
犹三望。——《左传·僖公三十一年》。注：“分野之星，国中山川皆因郊祀，望而祭之。”
日夜望将军至，岂敢反乎？——《史记·项羽本纪》
王如知此，则无望民之多于邻国也。——《孟子·梁惠王上》
非汉所望。——《汉书·李广苏建传》
奉英簜以周旋，人咸想望其风采。——明·钱谦益《袁可立授奉直大夫》
望其言是实。——清·林觉民《与妻书》
以人望人，则贤者可知己矣。——《礼记·表记》
绛侯望袁盎。——《史记·袁盎晁错传》
时人望之。——《后汉书·贾彪传》
不意君望臣深也。——《史记·张耳陈馀传》
黯褊心，不能无少望。——《汉书·汲黯传》
望秋先陨。——宋·沈括《梦溪笔谈》
德隆望尊。——明·宋濂《送东阳马生序》
以绝秦望。——《史记·廉颇蔺相如列传》
甚失孤望。——《资治通鉴》
三月之望。——明·张溥《五人墓碑记》
神覆宇宙而无望。——《吕氏春秋·下贤》
季通弟季良风望闲雅。——《北史》
吾子楚国之望也。——《左传·昭公十二年》
〖画轮车〗左右开四望。——《晋书》
文宗世，宰相韦处厚建议，复置两辅、六雄、十望、十紧州别驾。——《新唐书》