否定之否定的说法其实并不科学。辩证法认为：事物的发展过程并非直线形，而是一个螺旋形。
举个例子，不一定恰当，仅供参考。
1、你在非洲大上，看到一头豹子在捕猎一只羚羊，你觉得豹子很残忍，否定豹子的做法。
2、你看到豹子在捕猎完成后，将羚羊的肉分给年幼的豹仔，你了解到了如何豹子不进行捕猎，小豹仔就会饿死，于是你否认了第一条你否认豹子捕猎的想法。（有点拗口，就是否定了豹子残忍。）
3、经过以上否定之否定，你对生命的存在和自然的规律有了更高层次的认识，进行了自我完善。
有道曰：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。
原始社会被奴隶社会所否定，奴隶社会被封建社会所否定，封建社会被资本主义社会所否定等等，在这个过程中到底有多少否定？这个过程是以平行直线还是上下垂直线来实现的？否定之否定不能具体的回答这个问题。
实际上，任何事物自他一产生开始，就处于其全部联系之中，造成其变化发展的原因，有时侧重于内部联系，有时侧重于内外部联系，有时则是内部联系与内外部联系共振所造成的。
任何事物所实际发生的联系，是推动它变化发展的动力，又是否定他原有的存在而使它向它之后的事物变化。
否定之否定的说法，不能告诉我们一事物从产生到消亡的整个螺旋过程 中到底经历多少个否定，不能告诉我们每一个否定在事物整个变化发展过程中的确切地位。
所以恩格斯并没有完全肯定否定之否定的说法，而是在否定之否定之后加上了自己的说明“事物发展的螺旋形式”。
恩格斯这个说法是科学的，为我们认识事物的发展过程提供一个既形象又深刻的说明：事物在螺旋形的始点上在特定联系中所产生的否定为螺旋始点否定，使本螺旋过程对其上一个螺旋过程的否定，事物在螺旋中点上经发生特定联系所产生的是螺旋中点否定，这是一个螺旋中点的折返否定，事物在螺旋终点上经发生特定的联系所产生的是终点否定，这个终点否定是对其整个螺旋过程的否定而在更高阶段上向螺旋始点回归。
当然，在事物从螺旋始点到螺旋中点，从螺旋中点到螺旋终点也是在不断的进行着螺旋前半圆与后半圆中的刻度质量否定的。
一事物能够完成一个完整的必然性螺旋发展过程，以下两点作为必需的保障：
1、一事物内部存在着的必然性因素的质量足可以使它的必然过程得以展开和实现。
2、该事物所处的环境能够为其必然过程的展开和实现提供支撑平台。