“著了袈裟事更多”出自南宋诗人杨万里的诗作《送德轮行者》。
【出处】
《送德轮行者》——杨万里
【原文】
沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀。
袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。
【译文】
你虔诚地刺血抄经又有什么结果？十年了，还是当年的一介头陀。
没出家前你嫌世事烦人，难以忍受；没想到出家后，俗事比以前更多。
【关键词注解】
行者：行脚乞食的僧人，梵语称头陀。
沥血：刺血。佛家以刺血抄经为积功德。
若何：怎样，怎么样。
头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。
袈裟：和尚穿的法衣。
【作品鉴赏】
世界上的事往往与初愿相违。和尚出家，本意是要远离世事，脱离红尘的扰攘，可德轮行者入了空门后，十年来沥血抄经，谋求广积功德，可从来没得到解脱，烦恼比以前更多了。杨万里由德轮的事生出感慨，以十分诙谐的语调，写出了佛门中空而不空的现象，具有一定的讽刺意义，不一本正经地说理，同样给人以彻悟。
杨万里这首诗除了讽刺意味外，也从另一角度告诫人们，要有面对现实的勇气，靠逃避不是上策。世界上的事往往不能自己作主，有时根本无法逃避。曾记得还有这么个小故事：某诗人游览寺院，与寺内和尚谈得很投机，临行时高咏唐人诗句“因过山寺逢僧话，偷得浮生半日闲”以表示高兴。没想到和尚说：“您是偷得半日闲，老僧却是增加了半日忙碌。”像这样的和尚，肯定不会“着了袈裟事更多”。
此诗的解释，历来也不一致。宋罗大经《鹤林玉露》说：“今世儒生竭半生之精力，以应举觅官，幸而得之，便指为富贵安逸之媒，非特于学问切己事不知尽心，而书册亦几绝交。如韩昌黎所谓‘墙角君看短檠弃’，陈后山所谓‘一登吏部选，笔砚随扫除’者多矣，是未知着了袈裟之事更多也。”认为杨万里诗是规劝世人做官后仍然应该努力学习，不断有新的进步。明田汝成《西湖游览志余》卷十四则认为杨万里揭示的是生活中的矛盾心理，没做官前想做官，做了官又想退隐。
田汝成云：“杨廷秀赠抄经头陀诗云……又有住山僧者，或谋攘之，僧乃挂草鞋一双于方丈前，题诗云：‘方丈前头挂草鞋，流行坎止任安排。老僧脚底从来阔，未必枯髅就此埋。’愚谓前一诗可为士人筮仕进解褐之规，后一诗可为士人勇退抽簪之法。”这些观点，都有助于理解这首诗的丰富涵义。
【作者简介】
杨万里（1127~1206），字廷秀，号诚斋。吉水（今属江西）人。政治上杨万里主张抗金，正直敢言。宁宗时因奸相当权，辞官退居，终忧愤而死，赐谥文节。与陆游、范成大、尤袤齐名，称“南宋四大家”。其诗早年学“江西诗派”，后用心于晚唐诗人，50岁后忽有所悟，摒弃诸家，由师法前人到师法自然，形成了独具特色的“诚斋体”。诗歌多吟咏自然景物，善于捕捉稍纵即逝的细节，乘兴走笔，构思新巧，语言通俗明畅，幽默诙谐，笔调清新。有《诚斋集》。
杨万里所写的诗中“著了袈裟事更多”出自《送德轮行者》。
原文：
沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀。
袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。
译文：
你虔诚地刺血抄经又有什么结果？十年了，还是当年的一介头陀。
没出家前你嫌世事烦人，难以忍受；没想到出家后，俗事比以前更多。
注释：
1.行者：行脚乞食的僧人，梵语称头陀。
2.沥血：刺血。佛家以刺血抄经为积功德。
3.若何：怎样，怎么样。
4.头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。
5.袈裟：和尚穿的法衣。
赏析：
这是一首别开生面的送别诗，所送者乃是一个法号德轮的行者。据诗中所云，此“行者”属 “头陀”之列，即是一个行脚乞食的苦行僧人。有趣的是，诗人并没有照例说些告别的宽慰之类话，反倒以苦行没有什么好结果送之，在近乎调侃的语气中，表现出对这位苦行僧人的同情和对佛家超脱苦海的怀疑。
首句先以 “沥血抄经”来写德轮行者的苦行，韩愈有 “沥血以书辞”之诗句，此暗用其语。“沥血”，血一滴滴地落下;
“十年依旧一头陀”，这是紧承 “奈若何” 而来的答案。“头陀”，亦作 “头陁”、“杜多”，乃梵语对苦行僧的称呼。本义为抖擞，谓少欲知足，去离烦恼，如衣抖擞，能去尘垢，故从喻为名。“十年”，言苦行时间之长。“依旧”，言依然如故，什么也没改变。那么，苦行还在苦行，解脱犹未解脱，你作为一个行脚乞食的头陀又要出外远行，究竟能得什么结果呢? 作者对 “行者” 的满腔怜悯和苦心点醒，尽在不言中。
特别是“依旧”二字，把沥血抄经、行脚乞食的种种艰辛经历和身心交瘁、毫未解脱的目前情景，作了透彻的概括，足以发人深省了。
作者简介：
杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋。吉水（今属江西）人。政治上杨万里主张抗金，正直敢言。宁宗时因奸相当权，辞官退居，终忧愤而死，赐谥文节。与陆游、范成大、尤袤齐名，称“南宋四大家”。其诗早年学“江西诗派”，后用心于晚唐诗人，50岁后忽有所悟，摒弃诸家，由师法前人到师法自然，形成了独具特色的“诚斋体”。诗歌多吟咏自然景物，善于捕捉稍纵即逝的细节，乘兴走笔，构思新巧，语言通俗明畅，幽默诙谐，笔调清新。有《诚斋集》。
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【出处】《送德轮行者》是南宋诗人杨万里创作的一首七言绝句，收录于《诚斋集》
【原文】
沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀。
袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。
【白话译文】
你虔诚地刺血抄经又有什么结果，十年了，还是当年的一介头陀。
没出家前你嫌世事烦人，难以忍受；没想到出家后，俗事比以前更多。
【注释】
① 行者：行脚乞食的僧人，梵语称头陀。
② 沥血：刺血。佛家以刺血抄经为积功德。
③若何：怎样，怎么样。
④头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。
⑤ 袈裟：和尚穿的法衣。
【作品赏析】
这是一首别开生面的送别诗，所送者乃是一个法号德轮的行者。据诗中所云，此“行者”属 “头陀”之列，即是一个行脚乞食的苦行僧人。有趣的是，诗人并没有照例说些告别的宽慰之类话，反倒以苦行没有什么好结果送之，在近乎调侃的语气中，表现出对这位苦行僧人的同情和对佛家超脱苦海的怀疑。
首句先以 “沥血抄经”来写德轮行者的苦行，韩愈有 “沥血以书辞”之诗句，此暗用其语。“沥血”，血一滴滴地落下;
“十年依旧一头陀”，这是紧承 “奈若何” 而来的答案。“头陀”，亦作 “头陁”、“杜多”，乃梵语对苦行僧的称呼。本义为抖擞，谓少欲知足，去离烦恼，如衣抖擞，能去尘垢，故从喻为名。“十年”，言苦行时间之长。“依旧”，言依然如故，什么也没改变。那么，苦行还在苦行，解脱犹未解脱，你作为一个行脚乞食的头陀又要出外远行，究竟能得什么结果呢? 作者对 “行者” 的满腔怜悯和苦心点醒，尽在不言中。
特别是“依旧”二字，把沥血抄经、行脚乞食的种种艰辛经历和身心交瘁、毫未解脱的目前情景，作了透彻的概括，足以发人深省了。
【作者简介】
杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋，自号诚斋野客。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋文学家、官员，与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。
杨万里的诗自成一家，独具风格，形成对后世影响颇大的诚斋体。学江西诗派，后学陈师道之五律、王安石之七绝，又学晚唐诗。
【个人成就】
作品有《插秧歌》《竹枝词》《小池》《初入淮河四绝句》等。其词清新自然，如其诗。赋有《浯溪赋》《海鱿赋》等。今存诗4200余首。
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杨万里 〔宋代〕
沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀。
袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。
注释
①行者：行脚乞食的僧人，梵语称头陀。
②沥血：刺血。佛家以刺血抄经为积功德。
③若何：怎样，怎么样。
④头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。
⑤袈裟：和尚穿的法衣。
白话译文
你虔诚地刺血抄经又有什么结果？十年了，还是当年的一介头陀。没出家前你嫌世事烦人，难以忍受；没想到出家后，俗事比以前更多。
杨万里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
鉴赏
世界上的事往往与初愿相违。和尚出家，本意是要远离世事，脱离红尘的扰攘，可德轮行者入了空门后，十年来沥血抄经，谋求广积功德，可从来没得到解脱，烦恼比以前更多了。杨万里由德轮的事生出感慨，以十分诙谐的语调，写出了佛门中空而不空的现象，具有一定的讽刺意义，不一本正经地说理，同样给人以彻悟。
杨万里这首诗除了讽刺意味外，也从另一角度告诫人们，要有面对现实的勇气，靠逃避不是上策。世界上的事往往不能自己作主，有时根本无法逃避。曾记得还有这么个小故事：某诗人游览寺院，与寺内和尚谈得很投机，临行时高咏唐人诗句“因过山寺逢僧话，偷得浮生半日闲”以表示高兴。没想到和尚说：“您是偷得半日闲，老僧却是增加了半日忙碌。”像这样的和尚，肯定不会“著了袈裟事更多”。
此诗的解释，历来也不一致。宋罗大经《鹤林玉露》说：“今世儒生竭半生之精力，以应举觅官，幸而得之，便指为富贵安逸之媒，非特于学问切己事不知尽心，而书册亦几绝交。如韩昌黎所谓‘墙角君看短檠弃’，陈后山所谓‘一登吏部选，笔砚随扫除’者多矣，是未知着了袈裟之事更多也。”认为杨万里诗是规劝世人做官后仍然应该努力学习，不断有新的进步。明田汝成《西湖游览志余》卷十四则认为杨万里揭示的是生活中的矛盾心理，没做官前想做官，做了官又想退隐。
田汝成云：“杨廷秀赠抄经头陀诗云……又有住山僧者，或谋攘之，僧乃挂草鞋一双于方丈前，题诗云：‘方丈前头挂草鞋，流行坎止任安排。老僧脚底从来阔，未必枯髅就此埋。’愚谓前一诗可为士人筮仕进解褐之规，后一诗可为士人勇退抽簪之法。”这些观点，都有助于理解这首诗的丰富涵义。
本回答被网友采纳沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀；袈裟未着愁多事，着了袈裟事更多。
解释：人还没有出家，总是觉得人生烦恼的事情太多，苦恼太多，总是以为只要是出了家就不会有烦恼，哪知道真出了家，穿上袈裟烦恼依旧不断，烦恼的事情还是很多。