《红楼梦》后四十回最拙劣的情节——调包计
作者：子凡shine
民国女作家张爱玲说人生有三恨，其一就是《红楼梦》未完。张爱玲很早就有这样的阅读体验：“小时候看红楼梦看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来，我只抱怨怎么后来不好看了？仍旧每隔几年又从头看一遍，每次印象稍有点不同，跟生命的历程在变。但是反应都是所谓揿钮反应，一揿电钮马上有，而且永远相同。很久以后才听见说后四十回是有一个高鹗续的。怪不得！也没深究。”
《红楼梦》后四十回成为一个永远具有争议的话题，比较普遍的看法是后四十回的价值在于使《红楼梦》的残本成为“全璧”，并且以刻本的形式广为流传。为《红楼梦》的普及作出了巨大的贡献。
但是细读之下，感觉后四十回和前八十回的思想相去甚远。
后四十回最令读者印象深刻的无疑是调包计，黛死钗嫁，成为《红楼梦》中最悲凉最痛心的情节，说起来即使在百二十回全书中，也没有比黛玉之死更令读者心痛的了。
不过，后四十回善于催泪，善于叙述故事，但是这样就能拔高它的艺术价值和思想价值吗？答案显然是否定的。
调包计在古典戏剧中多有表现，姐妹之间代嫁，丫鬟代小姐出嫁，或者好朋友之间代嫁的故事屡见不鲜。例如李渔的戏剧《美人香》，就有这样一个故事：
《美人香》又名《怜香伴》，讲述的是曹有容携女儿曹语花进京赴试，寄住崔府的家庵雨花庵中。崔笺云与曹语花一见如故，结拜为姐妹，并且改扮男装，与曹语花一起游玩。因为崔笺云身有奇香，被曹有容看到背影，顿时生疑，强令女儿迁到老友汪仲襄家中。当时范介夫托表兄张仲友做媒向曹家提亲，遭到了曹有容的拒绝。后来，曹有容中举，为女儿挑选伴读，崔笺云化名应试成功，并且被曹有容认作义女，崔笺云与曹语花姐妹相聚。范介夫换姓为石也进京赴试，中举之后，曹有容将义女嫁给改姓之后的范介夫。新婚之夜，崔笺云将计就计，让曹语花假扮新人拜堂，之后向大家说明真相。机智聪敏、心地善良的崔笺云就像红娘一样，成就了范介夫与曹语花这一对有情人终成眷属。
而在《红楼梦》的故事中最值得肯定的就是宝黛之间真挚的爱情。可是无论从判词，还是判曲还是前文伏笔，均可以看出“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”。贾宝玉必然和薛宝钗结成婚姻，而宝黛爱情夭折。那么，在什么情况下贾宝玉可以忽视林黛玉的爱情，娶薛宝钗为妻呢？
后四十回的作者设计了宝玉失玉变得疯疯傻傻，这样就几乎丧失了正常的思维和意志，然后家人想到了冲喜的法子，让薛宝钗顶着林黛玉的名字出嫁，而同时将这个消息通过傻大姐让林黛玉知道，决绝地以求速死。宝玉宝钗的婚姻进行时，黛玉魂归离恨天之际。
这种设计简直是太悲剧了，而且极富有戏剧性的冲突。但是你想过薛宝钗的感受吗？纵然贾宝玉相当于一个傻子可以任人摆布，那么薛宝钗是一个活生生的人，是一个知书识礼的大家闺秀，是一个行事端庄的豪门千金，也是曾经和林黛玉情同姐妹的知心姐姐，她怎么会这样名不正言不顺地嫁给宝玉呢？而薛姨妈、薛宝钗竟然同意了！
我们再来说一下贾母，曾经是那样地怜爱林黛玉，如今为了宝玉的婚事，竟然将林黛玉的生死都置之度外，这到底是慈爱的老祖宗还是狠心的狼外婆呢？
还有贾政，这个道貌岸然的君子，凡事讲究礼仪和脸面的清官，竟然也同意了。
《红楼梦》开宗明义：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。《红楼梦》的故事也正是这样不忍为了悦人耳目而失其真传，只是老老实实地记述了四大家族的兴衰，一干儿女的悲欢。而续作者显然是违背这种创作原则的，以激烈的戏剧冲突式的故事情节完成了黛死钗嫁。
事实上，林黛玉的早夭是既定的命运，为还泪而来，泪尽而亡。贾宝玉在林黛玉去世之后，不得不娶薛宝钗为妻。就像在第五十八回而言：“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”因此这种情况下，才符合自然而然的情节发展逻辑，才会形成“空对着山中高士，终难忘世外仙姝”“纵然是齐眉举案，到底意难平”的境界和结局。
传说最高的武功境界是踏雪无痕，无招胜有招。续作者的掉包计虽然体现了一般高明的作家的创作态度，让你看的时候流泪，痛苦；但是距离《红楼梦》原作者的思想境界还有很远，原作的悲剧是让你看过之后，说不出来的悲凉在心头，绕梁三日不绝。
后四十回本来没有太多的问题，但由于胡适先生的“大胆假设”，使后四十回的问题才成了一个大问题，现在看来，如果当年胡适先生不对后四十回做出那种结论，胡适的“大胆假设”的关于《红楼解梦》一书的各种论断，就都站不住脚了。后四十回的确是有一点儿问题的，可能有几回不是原作者所做，但大部分章回还是原作者所做，有的章回还特别精彩，甚至放在全书之中都是最精彩的。————详情请见今日头条《红楼解味》系列之八，九