前面这些回答都比较扯,神化释迦牟尼没有任何益处,首先他就是一个人,跟我们一样的普通人。如果你穿越回两千多年前,见到释迦牟尼,他也许看上去就是个满脸褶子的老头。
释迦牟尼是个小国的王子,结婚之后离家修行,后来悟到了一些东西。他悟道之后,会随缘应机地对各种人说法,这些人也各自都有了一些领悟。在当时的印度,90%的人都是文盲,不认识字,梵文这种文字只能在婆罗门和其他一些高种姓之间流行,所以大多数的人只能靠背诵、传颂来表述释迦牟尼的思想,而因为释迦牟尼本人的教育没有一定的模式,所以不同的人听了,理解就不同。
在释迦牟尼死了之后,他的弟子集结了几次经典,不同的僧团和组织对经典的认识都不同,自第一次经典集结之后,僧团就分为了很多的教派,各自观点都不同。直到现在,对很多问题,各个不同的修行门派各自之间都没有统一的意见。
佛经讲的东西,虽然各个流派的说明都不同,但是归结起来,有几个重要的点,符合这几个重点的内容,就是符合释迦牟尼教育的,不符合的,就是别人编的。举个极端的例子,如果你也写一篇经,原创度高,也符合这三个重点,那么你写的也是佛经,也是佛法。
三个重点是:诸行无常、诸法无我、涅磐寂静。
诸行无常,指变化是万事万物的一般属性,没有一种事物是不随着时间发生变化的,故人试图以感性认识事物的本质,会发生偏差。
诸法无我:因为变化是万事万物的一般属性,故将一切可感知的实有存在剖析之后,会发现其没有一个固定不变的核心本质。比如,一张桌子,劈掉之后是木头,木头烂了被分解成基本元素,基本元素又组合成其他东西。另外,还有一个比喻:一艘船,每次修理换钉子和木板,直到所有的钉子和木板都换完了,请问这艘船还是不是前面那艘船。都是讲述万事万物没有不变本质的。
涅磐寂静:基于以上两点,人在认识事物和认识自身的时候,也要考虑到这两种属性,从而认识到精神、意识、欲望之间的关系,而从【不能认识精神之由来,而导致众人被贪嗔痴束缚,不能自由】之中解脱出来。
所以,佛讲说的对象,都是自觉不自由,愿意听佛讲的。不愿意听佛讲的,就不是佛讲说的对象。至于神通,可以视为一种高级幻术,毕竟不能靠它解脱。
至于好人坏人,抓不抓人,不是佛祖关心的对象,他只关心如何自我认识人的精神本质,从而达到自我觉悟。如果你不关心这个问题,佛也就没有必要跟你讲这些。打个比方,德布罗意研究电子的波粒二象性,你问,为什么德布罗意不去研究怎么治白血病,因为他是搞物理的,不是搞化学的。
追问你能介绍几部靠谱的佛经吗
我看佛经的内容是天花乱坠的
掺杂诗歌,次序混乱,不知道哪里是开头高潮结局
追答释迦牟尼是思想家,实践家。他的弟子僧团都是搞宗教活动的,宗教活动当然要神化一下,不吹牛怎么有人信呢。
如果要推荐佛经的话,《金刚经》是比较语言简洁,论理明确的一部。
再一个就是巴利文佛经,最基础地、不加修饰地阐述释迦牟尼思想。风格像《论语》,一问一答式。
不行,我报复心太强,谁敢作恶我都想代被施暴者把坏人扔火海里去
抓起来就完事了
佛经只有念到死,不能脱苦的
追答你是在拿着有限的自我认知去解读你不了解的佛教。众生都是在六道中不断地轮回着,所做的善行与恶行,决定了其来生所去的哪一道。善行多者来生入三善道,恶行多者来生入三恶道,这是自然规律。佛经是教课书,是教化众生如何出离轮回的,出离轮回即是离苦。
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