第4个回答 2010-05-04
其实我们每个众生都没有生灭.
凡人所执着的是身体,而身体本身是刹那刹那在生灭,说是生即是灭,说是灭即是生.
不知道你有没有做梦时,明知是在梦中,因为是好梦,却不愿醒来. 而恶梦吓得屁滚尿流一身冷汗.这是明显地执着的例子.放不下啊.
慧能在世已经是肉身菩萨了,并不是指肉身,只是说他已经证得菩萨,能将这种我们世间人所执着的假象肉身随意变化. 这如同另外证得罗汉的大德,吃死人肉告诫弟子,如果谁能像他那样,就可以吃肉喝酒.因为真正"看穿"了.
佛菩萨留世间也都是度有缘人,无缘了便离开.惠能留肉身也是为更好地度世人.如同耶稣死而复活,各人度人的因缘不同.
至于外道,佛说过了,在佛灭度后,邪师说法如恒河砂,佛只能掉泪.
肉身只是人间寿命的载体,佛将自己20年的寿命不要,在79岁时,以三味真火将自己化成了8400舍利子. 惠能的离开也或是人间寿命已尽或是提前离开,肉身化为肉身舍得而来教化后来的世人.佛在经上讲得非常清楚,人在世上的肉身不是自己.惠能的肉身也不是自己,能够放下,这就是佛菩萨.
佛不度无缘之人.
第5个回答 2010-05-04
《六祖坛经》：“师曰。外道所说不生不灭者。将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说不生。我说不生不灭者。本自无生。今亦无灭。所以不同外道。”
真心无始劫以来从未出生，无量未来际也不会出生，因此不会灭。这样的“本无生灭”。看上去很象戏论。为什么呢？他都没有出生过，哪里来的灭？这样的话，这个真心是否存在呢？完全是空无嘛！
可是，这个真心虽然不生不灭，完全是无相的。却又有真实体性。说他是真实，是因为他无始劫以来就是这样的体性，不会变易。乃至地狱众生到诸佛世尊，都是无有差别的。若有差别，那肯定有变易，有增减。一旦有变易、有增减。必定会坏灭。既然会坏灭，就不能叫“真实”。这就是真心“不生不灭”的大致意涵。
外道也讲“不生不灭”，那么，外道所谓的不生不灭是什么意涵呢？
其本质是“断灭论”：否定有一个本来就不生不灭的如来藏。把一切法灭尽而说无生，这样的无生，是通过有为法来实现的。不是本来就不生的。所以叫“将灭止生”。为了否定“生”而采取“灭”的方法。
如上，六祖早就破斥过。
这个不生不灭的真心，有一个基本的特征：他不是缘起法，不是借助别的法为缘才有的。他是一切法的本源。也就是“万法归一，一归何处”的答案。他是“本来、自在”的。乃至他根本没有出生过，所以不能说他有，也不能说他空。
他具有出生一切万法的功能：我们的身心，山河大地，一切现象等等。无一不是由他出生。这样“能生万法”的体性，悟者现观，未悟者听闻信受。
他是一切有情本具。这就是一切有情千差万别的共同点。没有这个真心的东西，我们称之为“无情物”。
真心与一切万法“非一非异”。如果没有万法的出生，真心的体、相、用皆不能显现。这就是“无余涅盘”。真心的本体就叫做涅盘，涅盘就是真心的异名。涅盘就是真心停止流注他所含藏的法种，不再出生一切法之时的状态。有经为证：
《金光明最胜王经》：“不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起；如来法身，体是真实，名为涅盘。”
如果阿罗汉取无余涅盘，这个阿罗汉根本不会知道自己已经在涅盘中。因为涅盘必须是灭尽一切法，当然包括见闻觉知心。这里，“一切法”不包含真心。因为真心根本不在三界六道中（却又与一切有情同处同在），因为三界六道必须要有境界才能叫三界六道，必须要有六尘才能叫三界六道，必须要起心动念才能叫三界六道，必须要有见闻觉知才能叫三界六道（最高境界的非想非非想天，也还要意根不灭）。而真心，绝无以上任何体性。“如刀不自割”，他不能了知自己的存在，完全是无我性。再举经文证明“真心不在一切法之内”：
《金光明最胜王经》：“法身含藏一切诸法，一切诸法不摄法身。”
阿罗汉的无余涅盘，必须灭尽一切法，唯余真心住于涅盘（其实无有涅盘可住，若有，是什么住于涅盘？真心即是涅盘故，若欲留下觉知心住于涅盘，是为“生度”而非“灭度”，即是外道涅盘），此时真心是寂灭相，再无利益有情的可能，因为不再出生一切法，真心也就失去了大用。（二乘人也是“将灭止生”，并未触及真正的不生不灭）诸大菩萨未灭色身及一切心之时，就已经证得涅盘是什么，也就无需再以灭尽一切法的方式来实证涅盘，所以叫“有余涅盘”（二乘人在未得四果之前，也叫有余涅盘）。一切众生，当下即在涅盘中，这就是“本来自性清净涅盘”。诸佛世尊，具足四种涅盘。虽然时时刻刻住于涅盘，却无妨无量分身于无量世界利益众生。因此叫做“无住处涅盘”。无住处涅盘，唯有诸佛证得。其境界等觉菩萨不能了知。
因此，这个“不生不灭”。不是世俗人想象的：如果修成了什么等级，就会有一个色身永恒存在。永远不死。而是说，一切有情本具的真心，永不坏灭。以其无生故。
诸佛如来及至地狱众生皆是如此。
比如阿弥陀佛，名为“无量寿”，其实也要示现入灭，紧接着由观世音菩萨替补佛位，还是名为“无量寿”。乃至无量劫前，就有佛名为“无量光”“无量寿”。而观世音菩萨久远劫前早已成佛，名为“正法明如来”，如今无非是示现菩萨身，所以叫“倒驾慈航”。诸佛如来游戏十方，神通自在，不可思议。
诸佛世尊，不仅有寿命极为长久的“报身”在天界为诸大菩萨说法。同时还有无量“应身”在无量世界说法度众。这些应身，都要和所度众生同样的寿命，都要显示成道、说法、灭度等相。比如释迦牟尼佛。
莫说诸佛世尊，乃至一定阶位的菩萨，生死对他们来说无非是示现。若说诸佛有生死，就是谤佛。乃至一切凡夫，若说有生死，也仅仅是五蕴身的生死、六识心的生死。是谓：“一切诸法，本来无生”。何以故？如来藏即一切法，一切法摄归如来藏。悟后菩萨看来，无非是一个个如来藏，岂有众生可言？
此如来藏，又名：心、如、佛、法、真心、真如、真我、自性、涅盘、实际、如来、法身、唯心、唯识、唯我、佛性、藏识、非心心、无念心、无住心、如来藏、无垢识、持身识、阿赖耶识、庵摩罗识、涅盘本际、本来面目、无位真人、拖死尸者、本地风光、父母未生前......等等。
即是佛法第一义谛。真学佛人，必须孜孜以求。是为上求佛道之心。若不如此，一切善法即成魔业。
如上义理，望楼主熏习，或能为您解惑。
另：信根圆满，是一劫乃至一万劫的修行，非同小可。望楼主先修集信根，怀疑着信受也强过诽谤佛法。
南无本师释迦牟尼佛