汉字对中国传统思维的影响

Question

如题所述

Answer 1

一、汉字与直觉思维

直觉思维不注重概念、分析、判断和推理，而是一种靠灵感，即直觉和顿悟来把握事物本质的一种思维方式。这种思维方式使人们在认识客观事物时，总是满足于通过直觉得到一个总体印象，而不习惯于做周密详细的分析。这种思维方式促使人们选择了“因形求义”的汉字，而通过汉字我们也可以看出这种直觉思维的痕迹。

我国在原始社会末期出现了原始的文字。文字产生之前的记事方法主要有实物记事和图画记事。实物记事与文字的产生并无关系，记事的图画却可以看做是文字的前身。世界上几种古老的文字，如苏美尔人的楔形文字；古埃及的圣书体；中美洲玛雅民族的玛雅文字；古印度的文字，其原始形态都是图画。图画文字孕育了原始文字的雏形，后来逐渐出现了初期的象形文字，而我们也可以说每一个象形文字都是一副可以读出来的图画。对于在蒙昧中创造文明的古人来说，周围的一切都是具体的，形象的，古人只是凭借对具体形象的感受、识辨、判断、记忆等把握自身的周围的各种对象。[1]245无论是记事图画还是初期的象形文字，都有很强的图画意味，而这种图画的描摹又往往具有直观性。从汉字的起源我们可以看出古人认识世界的方式是直观的，而这种直观的思维方式在汉字的构形中表现的尤为明显。

关于汉字的构形，影响最大的莫过于“六书”之说。这是古人根据汉字总结出来的形体构造的基本条例。许慎在《说文解字·叙》中归纳为象形，指事，会意，形声，转注，假借。严格的说，汉字的构造方法只有象形，指事，会意，形声四种，转注和假借只能算作是用字方法。这些造字法是汉字衍生的基础，集中体现了汉字的基本特征，并在其深层次的构造中反映着汉民族思维的本质特征。在上古时代，人们的思维还不发达，不能进行复杂的理性思维，只能依靠简单的直观思维，通过对事物的直接观察来认识世界，这表现在文字的创制上，就只能对事物的感性形象做简单的粗线条的或特征的描绘，通过具体形象来表达意义。象形字最能体现出这种直观的思维方式。许慎说：“象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’‘月’是也。”象形，就是把实物的外形轮廓勾画出来，文字像实物的形状，以形表义，人们一看便知道表示什么。1、画出实物整体形象的字，例如：甲古文中“骨”，像骨架相支撑形；“日”像太阳的形状；“雨”像天空飘落的雨滴；“丘”，像地上两丘突兀之形。2、有时，不画实物的整体，只画出具有特征的一部分，也可以看出其表示的是什么，例如：甲骨文中“牛”像牛头，“羊”像羊角。3、有的要把所象之物密切关联的另一物体也画出来，如甲骨文的“眉”，眉毛是长在眼睛上的，如果仅仅以眉毛的形状勾勒成文字，很难看出是眉毛的眉，因此，就需要有目做衬托，使人一看便知表示的意义。

象形所造出来的字大多是名词，而我们上面提到的都是可以感知的事物。对于一些不能感知的抽象名词，从其构造中也能看出这种直觉思维。例如“左右”，是表示空间的抽象名词，并不能直接看到物体，只能通过间接的方法造字。“左右”在甲骨文中“左”是左手的形状，“右”是右手的形状，这样就以左右手来表示左右的方位。一些动词和形容词中也体现了这种直觉思维。例如：“斗”，甲骨文中是两个人搏斗的形状，这样一看便知是搏斗的意思；“莫”，甲骨文中的写法中间是太阳，太阳的周围是草，日落草中，表示天黑之意。诸如此类字的意义，虽然是运用直觉的思维方式，却以古人长期生产、生活的实践为基础，然后通过联想、象征、比喻等方式对事物整体、内部各部分的关系进行综合思考。所以，这些字的字形虽然也是具体可感的形象，却不是一目了然，而要经过一系列的思维过程才能了解。

古人在认识事物时，满足于通过直觉得到一个总体印象，而不习惯做周密详细的分析。这种直观的方法虽然能够对客观世界有一个基本的把握，但是对世界的总的印象不是建立在严格的分析求证的科学基础上，因而带有很大的不精确性。中国近代的实证科学的发展相对滞后，既有经济政治的原因，也与过于看重直觉，不注重详细的分析有一定的关系。

Answer 2

语言是思维的载体，文字是记录的符号。自从有了文字，人类就进入了文明，任何一个民族，一个国家，都是以其文字的形成为其文明的发端。中国字，又称“汉字”， 狭义来说，他是汉族的文字，但就广义而言，他是中华文化圈共同的文字。公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛，后又经朝鲜传入日本，公元1世纪汉字传入越南。日本、朝鲜、越南都曾经完全使用汉字来书写，对其文化产生过巨大影响，形成了一个共同使用汉字的汉字文化圈。直到现在，日本、韩国仍然把汉字作为是它们书写体系的一部分，同时汉字也是新加坡、联合国的法定文字之一。

汉字的历史

传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，造字时天地震惊——“而天雨粟，鬼夜哭”。 当然，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉更可能在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子·解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。 一般来说汉字的历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。但是1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。汉字起源的历史就是中国古代文明的开端历史，所以通常我们说中华民族有5000年文明史。

商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。在已发现的4500多甲骨文单字中，目前已能认出近2000字。与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文。甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹。

秦以前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。秦始皇统一中国后，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了中国的文字，并使汉字逐渐走向规范化，“书同文”的历史从此开始。文字的统一有力促进了民族间文化传播，对中华民族的认同和中国的统一发挥了重要作用，为世界文字史所罕见。到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。隶书的出现，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。隋唐时期楷书基本定型，笔划、结构都相当精致、严谨，至此中国文字已基本定型。

汉字的特点

表意文字 文字最早是起源于图画，随着图画性质减弱，象征性质增强，它成为了一种最原始的造字方法，产生了最初的文字——象形文字。象形文字在后来发展出了两种不同的文字系统，一种是以表音为主的字母文字系统；另一种就是以汉字为代表的非字母文字系统。字母文字可以说是对图形进行了完全意义上的抽象和形式化，而中国文字的演化，则始终维持着原始的绘画或符号内容，只是在形成更多文字时，在原有文字构成的基础上，加以种种组合。六书是汉字构成的分析，在周礼中就提到了六书，但是没有说明具体内容。东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书”的汉字构造规律：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。这样汉字就逐渐发展成为表意、兼具表形、表音的方块字，这一特性在世界文字中是独一无二的。

“语”、“文”分离 任何一种语言都会有地域方面、时间方面的变异。中国自古以来就幅员辽阔、人口众多，汉语的方言差异非常显著，汉语发音在时间上的差异也很显著。但是由于汉字表意的特点，使文字与语言保持了一定距离，加之线条的笔画结构演变缓慢，这就克服了汉语语音在时间和空间两方面的变异，使汉字成为世界上惟一能跨越时空的文字。只有中国的儿童，仍能读懂2500年前的《诗经》，朗诵“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”；只有中国的教材，能把唐诗、宋词作为儿童必读的启蒙材料。而三四百年前的英文，除了专家之外，其他人很难读懂。几千年来，中华民族用汉字记录并积累起来的文献卷帙浩繁淼如烟海，成为了世界上惟一的至今仍有强大生命力的古老文明。

汉字对团结整个中华民族、维护统一，也起到了极其重大的作用。法国前总统德斯坦曾指出：“中国的这种统一”，“是由语言加固的，不是因地区而异的口语，而是书面语，即那些在中国到处都绝对一致的著名汉字”。

最简练、最富有意味的文字 表意文字让文字能更长于凝练性的表达，使汉字成为世界上单位字符信息量最大的文字。 著名的文字学家袁晓园先生曾在联合国机关里供职多年。袁先生发现，在联合国的正式文档里，同一文件的不同语种诸文本，总是中文文本最薄，汉语汉文最简练。我们在生活中也能很容易发现，一些商品的多文种并列的说明书里，也是中文占据的版面篇幅最少。汉字鲜明直接的表意性富有意味、利于联想，这就为我们传统文化的发展、审美意味的形成奠定了基调，从而也塑造了中国人的思维特性。

线条的艺术 汉字本身的线条结构就是一种图像，这种图像在规范中又有无限排列的可能，从而带上鲜明的个体性色彩，拓展出一个无限丰富的线性世界。我们的书法、我们的中国画都是由这样一些富有意味的线条变化组成。

汉字对中国人思维的影响

我们常说中国人和西方人的思维方式不同，西方人的思维是抽象的、理性的，中国人的思维是形象的、感性的。那么这种不同是如何形成的呢？笔者认为，中西书写文字的差异，是造成两者思维方式不同的重要原因。西方语言的书写形式是字母文字，这种文字既不表形，也不表意，而仅仅表音；也就是说，它完全割断了与形象的直接联系，是一种纯粹的记录语言的符号。在字母文字中，单个的字母多半没有语义，人们能很自然地把字母用作一种带有普遍意义符号，对某一事物的本质进行抽象，从而建立起“一对全部”，个别与普遍之间一种抽象关系，并进行规律化的研究。这种纯粹记录语言的字母文字频繁地、广泛地刺激人的大脑，就逐渐形成了西方人长于抽象思维的特点。我们的汉字是以表意为主，兼具表形、表音，结构上，每个汉字的字形，整体或部分，都直接与某一具体意思相连，因此，我们意识到的是存在于语言中音和义之间的具体关系，却无法意识其抽象关系。当我们用这种语言作为工具去思索各种自然及社会现象时，也就阻碍了我们对这些现象之间的抽象关系的认识。换言之，也就只能感知客观事物之间“一对一”的具体关系，却感知不到这些事物之间所存在的“一对全部”的关系。

此外，西方人很早就对语言进行了形式化研究。古希腊人在字母的基础上创立了语法学，在对语法结构的进一步形式化研究上创立了逻辑学，这样语言学就变成“人文科学”和“自然科学”之间的一门独立学科。而作为集大成者——亚里士多德，他创立的形式逻辑学（逻辑学又被称为“思想的语法”）则为西方后世科学的发展奠定了思维基础。西方学者认为，语言和思维是相互依赖的。如黑格尔就声称：“思维形式首先表现和记载在人们的语言里。” 杜威也指出“思维无语言则不能自存。”所以西方人历来重视对语言的研究，一直到近现代西方的语言学一直遥遥领先。

由于我们汉字的“语”、“文”分离，使中国人的思维对语言的依赖性比较小。如许多中国学者认为自己思想的最高境界是无法用语言表达的。如“道可道，非常道；名可名，非常名”（《老子》）、“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也”（《庄子·秋水》）、“书不尽言，言不尽意”（《周易·系辞上》）、“不著一字，尽得风流”（《诗品·含蓄》）等等。与此相应，中国对语言研究就不那么重视。在中国古代，语言学一直没有得到独立发展。传统的音韵学就是文学和经学的附庸，人们只是为了写好诗赋和训诂经书才去研究它。学者们甚至把文字、音韵、训诂贬称为“小学”。直到十九世纪末，马建忠才照搬西方的语言理论，写成中国第一部语法著作《马氏文通》。此后，中国的语言学才逐渐独立发展起来

Answer 3

汉字对中国人思维的影响
我们常说中国人和西方人的思维方式不同，西方人的思维是抽象的、理性的，中国人的思维是形象的、感性的。那么这种不同是如何形成的呢？笔者认为，中西书写文字的差异，是造成两者思维方式不同的重要原因。西方语言的书写形式是字母文字，这种文字既不表形，也不表意，而仅仅表音；也就是说，它完全割断了与形象的直接联系，是一种纯粹的记录语言的符号。在字母文字中，单个的字母多半没有语义，人们能很自然地把字母用作一种带有普遍意义符号，对某一事物的本质进行抽象，从而建立起“一对全部”，个别与普遍之间一种抽象关系，并进行规律化的研究。这种纯粹记录语言的字母文字频繁地、广泛地刺激人的大脑，就逐渐形成了西方人长于抽象思维的特点。我们的汉字是以表意为主，兼具表形、表音，结构上，每个汉字的字形，整体或部分，都直接与某一具体意思相连，因此，我们意识到的是存在于语言中音和义之间的具体关系，却无法意识其抽象关系。当我们用这种语言作为工具去思索各种自然及社会现象时，也就阻碍了我们对这些现象之间的抽象关系的认识。换言之，也就只能感知客观事物之间“一对一”的具体关系，却感知不到这些事物之间所存在的“一对全部”的关系。
此外，西方人很早就对语言进行了形式化研究。古希腊人在字母的基础上创立了语法学，在对语法结构的进一步形式化研究上创立了逻辑学，这样语言学就变成“人文科学”和“自然科学”之间的一门独立学科。而作为集大成者——亚里士多德，他创立的形式逻辑学（逻辑学又被称为“思想的语法”）则为西方后世科学的发展奠定了思维基础。西方学者认为，语言和思维是相互依赖的。如黑格尔就声称：“思维形式首先表现和记载在人们的语言里。” 杜威也指出“思维无语言则不能自存。”所以西方人历来重视对语言的研究，一直到近现代西方的语言学一直遥遥领先。