三国里没出现的比较厉害的人物

Question

半仙就不用说了

Answer 1

　　1、胡昭，字孔明。
　　百度百科对他介绍如下：
　　〔三国·魏〕字孔明，颍川（今河南禹州）人。生于公元161年，卒于公元250年。昭善史书，与锺繇、邯郸淳、衞觊、韦诞并有名。尺牍之迹，动见模楷。卫恒云：“昭与锺繇并师于刘德升，俱善草行，而胡肥锺瘦。”张华云：“胡昭善隶书。”卒年八十九。《魏志管宁传、书断》
　　初避乱于冀州，袁绍征之，辞而不就，隐还乡里。曹操为司空丞相，多次请之，胡昭无奈，只好应命见曹操，但到了之后，自陈一介野生，无军国之用，仍恳求归去。曹操不得不无遗憾地说：“人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。”胡昭便居于陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱，颇有德行于世。胡昭在书法上亦取得了较大成就，当时与邯郭淳、卫觊、韦诞并有声名。此外，在书法艺术上较有成就者如刘德升（善行书）、刘胜（钟觊师）、孙子荆、关枇杷、师宜官（梁鹄师）、宋翼（钟觊弟子）、崔璀（蔡邕弟子）以及蔡琰等，可惜事迹多巳无考。
　　他比诸葛亮年长20岁，又比诸葛亮晚死16年，终年89岁。胡昭长期隐居深山，终生不仕。有关他的活动情况记载很少，但仅从散见于一些史料、典籍中零星的文字记载来看，胡昭的才华智慧绝不在诸葛亮之下。�
　　胡昭的青年时代，正是朝廷腐败，外戚宦官交替执政时期。他幼读经史，学识渊博，尤其精通典史，工于书法。弱冠之年就以其绝世才华而为世人称道。他因厌恶仕途生涯，为避免无休止的郡县察举(察举，东汉王朝选用官吏的方法之一，即由地方官吏察求“贤材”，举为官吏)，公府辟召(辟召是公卿大臣及郡守自行启用地主阶级的知识分子为属员)，就客居冀州，醉心于经史书法。�
　　东汉献帝初平元年(公元190年)，权臣干政 ，汉室衰微，群雄并起。各路诸侯为在争夺地盘和扩大势力的战争中取得胜利，纷纷招揽人才。素有“四世三公之家，门生故吏满天下”之称的袁绍，闻知胡昭乃颍川名流，才华盖世，韬略过人，不惜降尊纡贵，多次登门拜访，请胡昭出山，辅佐自己打天下。但由于他厌恶仕途险恶，因而对袁绍之邀“坚辞不就”。通过与袁绍的几次接触，胡昭看出袁绍嫉贤妒能。他为防不测，就悄悄地逃离冀州。果不其然，未过几日，袁绍命人缉拿胡昭，可是胡昭早已如闲云野鹤一般，躲进了深山老林。�
　　建安元年(196年)，曹操迎献帝迁都许昌，发布“唯才是举令”后，颍川大批仁人、志士纷纷投靠曹操。求贤若渴的曹操得知胡昭是个不可多得的人才后，连续多次派人请胡昭出山入仕。但胡昭不愿做官，“信然不起”。后来曹操仍不厌其烦，再次相邀，事出无奈，胡昭只好去面见曹操，自陈胡某乃一介村野民夫，无军国之用，早已习惯于躬耕樵读的田园生涯，做官入仕，非我辈所为，断不从命，还望丞相见谅，让他息隐山林。曹操见胡昭态度坚决，难以挽留，只得慨叹“人各有志，出处异趣”，听任胡昭回归故里。后来胡昭为了躲避各路群雄无休止的辟召，索性迁居到陆浑山中(今河南嵩县东北)。�
　　当时胡昭所居住的陆浑山，绵延三百里，散居着许多日出而作、日落而息的穷苦百姓。由于散居，他们的子弟都无缘读书。这些居民之间，常常由于一些琐屑小事而发生争斗。胡昭看到这种情况，就开馆办学，教他们识字、读书，使他们明白一些简单的道理。同时，对山中居民也动之以情、晓之以理地进行劝说、化解，很快使这些居民之间平息了争斗。因为胡昭得高望重，教化四方，所以他居住的三百里山川，逐渐消除了诸如侵害斗殴等不良现象。
　　胡昭在陆浑山开馆办学，声名远播，很多世家子弟都前来求学。这些人中，最有名的就是曹魏的司马懿，司马懿是河南温县的世家大族子弟，当他听说阳翟名士胡昭在陆浑山开馆办学后，就慕名前去学习。胡昭慧眼识人，见司马懿聪慧通达，智计绝伦，胸有雄才大略，料定此人日后必能成就一番大业，于是就竭尽全力，传道授业。由于司马懿出身于名门望族，又聪慧绝伦，为人处世，当然恃才傲物，因此他与陆浑周生结怨，当他得知胡昭从学馆离开后，周生就纠集同伴二十多人去刺杀司马懿。胡昭闻知此事后，立即去追赶周生。翻山越岭，历尽艰辛，终于在崤山渑池之间截住了周生一行，经他斡旋，周生才放弃了寻仇的打算。司马懿死里逃生，胡昭功不可没。�
　　胡昭在魏齐王曹芳正始年间(240——249年)，才从陆浑山迁徙到宜阳(今河南省宜阳县境内)居住。魏国朝臣频频上书，请求魏帝召胡昭入仕，胡昭都婉言拒绝。嘉平二年(250年)，魏帝曹芳再次派公车特征胡昭入朝，闻胡昭在这年病逝，这才作罢。�
　　胡昭一生，由于隐居不仕，因此不像诸葛亮在政治、军事方面做出了一番轰轰烈烈的事业而名动天下。然而胡昭躬耕办学、施教乡里而功在四方。胡昭在书法上，师承刘德升并推陈出新，将行书书法推进到一个新的高度，因此，他与三国时的另一书法家钟繇齐名，“钟氏小巧，胡氏豪放”，世人并称“钟胡”。胡昭的行书书法广为当时的士人学习推崇，以至于“尺牍之迹，动见模楷”，成为人们学习和临摹的榜样。

　　2、张机，字仲景。
　　张机，字仲景，史称医圣，（约公元150年到219年）东汉末南阳郡涅阳人，其人生平史料略乏。
　　从小精通博书，并对医学有相当的爱好，青年时期便十分敬佩战国名医秦越人观色察病的医术，感叹当时的名士但求在官场上追名逐利、趋附权贵而从不留意医药学。其后拜同郡名医张伯祖为师，后来医术精进超过其师所授。
　　曾被举为孝廉，后来官拜长沙太守。人称「张长沙」，其药方集册亦被称为「长沙方」。
　　张机不仅医术精湛，十分重视医德。他认为治病救人是医生的天职，除了要有高明的医术、更必须以认真、负责的态度来工作，并要有创新的医理研发精神，因此张机曾在他的著作当中对于那些『按寸不及尺，握手不及足』、『相对斯须，便处汤药』的恶劣医疗作风批以草菅人命，表达了极大的愤慨与不满。又痛斥面对疫病流行束手无策，却『各承家技，始终顺旧』墨守成规的庸医给予了尖锐的批评。另外并驳斥了『钦望巫祝，告穷归天』，这种请求鬼神保佑的迷信思想，犀利地指出其结果只能『束手受败』。
　　当时荆州疫病流行，民众乡亲伤亡甚重。不但得病者众，而且痊愈机率甚低，对学医的张机来说不啻为医术之路的动力。大约在一九六年—二O四年，不到十年时间，由于瘟疫病流行，张机家族二百多人死了三分之二，其中患伤寒病而死的占十分之七。因此，他把重点放在传染病的研治上。他总结前代医学的理论和经验，结合自己的临床实践，写成了医学巨著《伤寒杂病论》十六卷，对病理，诊断，治疗以及用药，都作了比较详细的论述，是一部比较完整的中医学著作。后来流传下来的是经过晋代医学家王叔和编辑整理的《伤寒论》和《金匮要略》两种。
　　张机毅然辞去官职，专攻医术，决心要制服瘟疫。他『勤求古训，博采众方』继承了历史上汉代以前的医学成果，更曾密集走访洛阳、河南、湖北、四川一带收集民间治病的方式整理成册，并收集病理的数据，加以归类和分析。将他所收集分析的民间验方，结合自己的临床经验，反复总结和提高，并刻苦攻读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论，在建安十五年着成《伤寒杂病论》十六卷。
　　该书原本散佚，经后世医家搜集整理，分成现在流行的《伤寒论》和《金匮要略》二书。该书属于临证医学实用技术范畴的名著。
　　张机在该书中创用六经论伤寒，以脏腑论杂病，继承前人关于“辨证论治”思想的基础上，创立了一整套辨证施治的原则，并取『医经家』、『经方家』两家之长，熔为一炉，根据《素问。热论》六经分证的基本理论，创造性地把外感疾病错综复杂的证候及其演变加以总结，提出了较为完整的六经辨证体系，还把《内经》以来的脏腑、经络和病因等学说，以及诊断、治疗等方面的知识有机地联系在一起，并运用了汗、吐、下、和、温、清、消、补等等治疗方法及各个方剂和具体药物的选择使用，对于外感热病的产生、发展和辨证论治提出了切合实际的辨证纲领和具体的治疗措施。
　　在各科杂病方面，张机从整体观念出发，根据脏腑经络学说，运用朴素的表述方法，对疾病的病因、发病和每一种病的理法方药都有详略不同的论述，提出了根据脏腑经络病机和四诊八纲进行病与证相结合的辨证方法。他对杂病偏重于个别疾病的研究，有利于深化人们对许多疾病的认识，具有十分明显的优越性，对后世中医病因学说和方剂学的发展产生影响。
　　此外并发展了病因病机学说。『千般灾难，不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。』将复杂的病因概括为三大类，并阐述了三类不同的病因与杂病发生的关系，这可称为中医学中最早的比较明确的病因学说，即后世所谓的三因致病说。关于疾病的发生，张机认为是否发病取决于人体正气的盛衰，强调了正气为本、邪气为标的科学观点。
　　张机临证处方，法度严谨，在因证立法，以法统方，随证加减等方面积累了丰富的经验，包含了许多重要的组方原则，因而被后世尊为方剂学的鼻祖，《仲景方》亦被称为《众方之祖》。在《伤寒论》中载方一百一十三首，用药品种八十七种，《金匮要略》中载方二百六十二首，所用药物达一百一十六种。《仲景方》经过长期临床实践验证，疗效显著，至今仍为国内外医家广泛应用，其中有些方剂还照原方制成了成药。足见对方剂学的贡献亦甚为深远。
　　张仲景在医学上重要的贡献，是他发明了用人工呼吸急救病人，用这种方法抢救了不少危在旦夕的病人，成为世界上最早独创人工呼吸医疗技术。另外他还发明了用蜜水或猪胆汁灌肠治疗便秘以及药物外搽、舌下含药等新的技术，是世界上最早发明灌肠术的医生，给便泌病人带来了福音。
　　另外，张机还有《疗妇人方》、《五脏论》、《口齿论》等书，显见其重视医疗经验和医术的传播。
　　张机是个博学多能的医生，他既重视疾病的治疗方法，又重视对疾病的预防。他受到人们的称赞和敬佩，不仅因为他精湛的医术，同时也因为他将病患的痛苦以同理心对待。

　　3、卫温
　　卫温 （？——231年），三国时东吴将领，曾任将军职。230年（黄龙二年），东吴皇帝孙权命他与诸葛直率领甲士万人，浮海求夷州（台湾）、亶州。虽未找到亶州，却在台湾停留近一年。回来后，以“违诏无功”入狱被杀。此后台湾在经济，文化等方面同大陆的联系逐渐密切，开始成为中国不可分割的领土。
　　[编辑本段]卫温开发夷洲
　　古代夷洲，就是今天的宝岛台湾。根据近代考古发掘，在台湾发现了许多新石器时代遗址，如台北市园山贝家出土的石斧、石镕；台南县出土的黑陶，高雄市出土的彩陶，质地、形状同大陆东南沿海发现的新石器时代的文物十分相似，特别是一种几何形花纹的陶器，和福建一带的原始文化有着相同的特征。这充分表明了台湾和大陆在新石器时代就有着密切的文化联系，但是这都是根据考古发现的，而三国时代吴国卫温等开发夷洲却在史书上有着较详细的记载。
　　公元229年，孙权在金陵(今江苏南京市)称帝，国号吴，正式形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。吴国领地处长江以南，土地肥沃，气候湿润，沿海渔盐丰富，江海之上水运发达，商业兴旺，经济繁荣，但是它的土地面积要比蜀、魏小，本土又是湖泊纵横，陆路交通不便，吴主孙权久有继承父兄之业，重振兴室的宿愿，但是如何扩大领土，向外发展呢?北面魏国雄据中原，势力强大，自己的实力不及；西面蜀国，虽然在221年陆逊率东吴精兵，火烧刘备连营七百里，大败蜀军，之后刘备病死白帝城，但是蜀相诸葛亮辅助17岁的刘禅承继帝位，励精图治，不拘一格任用队材，平定南中，七擒孟获，国内安定。自己无力吃掉蜀国。这些闪耀很使孙权烦恼。一天退朝后，他和大将诸葛直谈论历史，说到了察始皇入海寻仙的事。
　　秦始皇做了皇帝以后，很想使秦朝统治万年，因此希望自己长生不老，于是想尽办法炼丹求药，后来听信了一位方士的主意，派徐福带五百对童男女入海寻取长生仙药。徐福到过夷洲，那里四季如春，没有冰雪，如仙境一般，但长生不老之药本是世间无有之物，根本不可能找到，回去又伯遭杀身之祸，不敢返回，于是，漂浮到宣洲，居住下来。
　　“那么，到底有没有夷洲呢?”孙权问到，“有，古代地理文献《禹贡》就记载过夷洲。”孙权翻找出《禹贡》，果然书中记有夷洲。“为什么不派人去找夷洲呢?”孙权脑中闪出这个念头。秦代既然有人到过，如今我江东航海业发达，飞船快艇无数，也一定能找到夷洲，于是孙权决定派人去开发夷洲。
　　公元230年，也就是吴国黄龙二年，孙权派大将卫温和诸葛直领兵一万去开发夷洲。经过充分准备，卫温和诸葛直组成了一支有三十余艘船的队伍，带着足够的食物和淡水，率兵士一万，扬帆出海，浩浩荡荡，开始去寻找夷洲。
　　经过日夜航行，数月之后，按照《禹贡》上的记载，他们终于到达夷洲。人马刚上岸，还没来得及欣赏岛上风景，岛上的高山族居民即击鼓聚集，纷纷拿着长矛、弓箭、本棍冲乐过来。卫温和诸葛直赶紧叫士兵迎击了高山族人，虽然勇敢厮杀，但他们的兵器落后。这时候，吴国士兵使用的都是铁甲、钢盔，而高山族人用的长矛都是用兽角制造的，箭头是用青石做的，又没经过训练，抵挡不住吴军的攻势，结果纷纷后退。
　　卫温鸣金叫士兵不要追赶，就地扎起营寨。他和诸葛直在帐中商议如何消除误解，与土著人建立友好关系，完成吴王交付的任务。正在这时，土兵前来报告说有高山族代表求见。于是两人赶紧出帐迎接。交谈中才知道高山族人以为他们是强盗，才奋力抵抗的，现在按照当地习惯，打败方要派人到对方道谢，赠送礼物，算是和解。卫温、诸葛直马上说明他们的来意，并派代表带上礼物回拜。
　　三国时期，高山族还处在氏族公社阶段，没有私有财产，过着原始社会生活，他们分成许多部落，部落成员杯做“弥鳞”，口常劳作，按照性别、年龄、强壮程度，男子担负上山狩猎、下海捕鱼、保卫部落、守护财产的职责；妇女、儿童主要是在部落的管辖范围内采集树种、野果、植物根茎，为全体部落成员准备饭食，烤肉，大家一起吃饭，平均分配食物。部落中最高首领是酋长，氏族内部完全平等，酋长的住房和大家一样，都是石房。在房子周围围上一圈木栅栏。酋长房中唯一特别的就是摆着许多人头骨，因为按当地风俗，室内陈列的人头骨越多，表示杀死的敌人越多，本领也越大。在氏族部落中，没有法律，只按习惯来处理问题。有事大家召开部落会议共同商议。
　　高山族的酋长为了表示对吴军友好，举行了盛大的欢迎仪式，男女老少都穿上鲜艳夺目、质地精致，色彩斑斓的氏族服装，头发盘于头顶上，用骨笄束住，脖子上带着成串的珠子、贝壳、骨头等做成的项串，手腕、脚腕都带着玉石制成的镯子，成群结队，欢声雷动，载歌载舞，从白天一直到晚上，又架起篝火，吴军士兵也加入了歌舞的人群，卫温、诸葛直等与当地酋长一行人频频举杯欢庆。
　　卫温等人开始在夷洲住了下来，帮助高山族人耕种，并教给他们农业生产技术和铸造技术，和高山族人相处得非常友好，但是由于水土不服，许多吴军士兵生了病，高山族入热情帮助他们医治。由于他们的医疗水平也比较落后，吴军所携带的药物也使用完了，病死的人越来越多，卫温和诸葛直商量后做出决定，返回吴国，有的高山族人愿意跟他们一同去吴国，于是卫温、诸葛直和夷洲高山族人洒泪作别，带着数千吴国士兵和高山族人回到吴国。
　　从此；夷洲和大陆的经济、文化往来有了进一步的发展。从吴国开发夷洲的记载，我们可以看到，台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分。

　　4、马钧，字德衡
　　曾再次发明已失传的指南车、这种指南车上有一个小木人，无论如何向前、向后、还是转弯，小木人的手一直指向南方。这种装置好像现代的自动定向仪。后来在魏晋时期又出现了记里鼓车。记里鼓车分上下两层，上层设一口钟，下层设一鼓。车上有一木人，峨冠锦袍，坐于车的下层。车走十里，小木人击鼓一次；每击鼓十次，小木人就上升到上一层，击钟一次，煞是有趣。这种装置是利用齿轮传动的原理来实现的，其实我们现在汽车上用的很多里程表所用原理也一样，与这种里程鼓车没有什么区别。
　　他曾改进前人所造织绫机旧式的织绫机，五十综的用五十个蹑，六十综的用六十个蹑，马先生认为有费力费时的缺点，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。改进以后，可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，织成后看上去象是天然形成的一样，又可以象阴阳二气反复变化无穷。
　　发明翻水车，叫小孩子转动它，汲来的水自己倾流到地里，翻车里外转动，效率超过平常水车一百倍。
　　百戏木偶
　　有人进贡一套杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝问先生：“你能使得它们动起来吗？”回答说：“可以活动。”皇帝说：“可以做得更巧妙些吗？”回答说：“可以更好。”他就接受皇命制作了。他用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面用流水使它旋转。下面制作了女子奏乐舞蹈的偶像，还有木偶打鼓、吹箫、叠罗汉，还可以使木偶丢木球、掷剑、走绳索、翻筋斗，动作灵活，还有木偶坐堂审案，舂米磨面、斗鸡等各种各样的动作。
　　当他看见诸葛连弩时，说：“这东西巧是很巧，但还不顶完善。”他说，他可以做出一种连弩，发箭的力量能增加五倍。又嫌发石车效果差，如果敌人在城楼边挂起湿牛皮，发过去的石子碰上牛皮就滑落下来，发石车又不能连续发射。他想制作一种轮子，挂上几十块大石头，用机关转动轮子，轮上悬石的绳子逐一断掉，石子就抛射到敌人城楼，可以迅速地接连抛射。他曾经试验用个车轮挂上砖头瓦块，可以抛射到几十丈远的地方去。希望朝廷立项，让他试验并推广，结果未引起重视。这就为后人研制诸葛连弩提供了极重要的线索。

　　5、阎行，字彦明
　　阎行，字彦明，后名艳，金城人也。少有健名，始为小将，随韩遂。建安初，遂与马腾相攻击。行尝刺超，矛折，因以折矛挝超项，几杀之。十四年，为遂所使诣太祖，太祖表犍为太守厚遇之。昔宣曹操语与韩遂，曰以宜早辅国朝。又言止韩遂不与超合，行与遂以行父有隙，遂强以少女妻行，行不获已。及操计施，行与遂相攻击。行不胜，乃将家人东诣太祖。太祖表拜列侯。

　　6、阎温，字伯俭
　　字伯俭，天水郡西县（今甘肃礼县）人。生卒年不详。
　　初为凉州别驾，代理上郝县令。马超兵败逃至此地时，他无法阻拦便逃回州城。马超围攻州城翼县时，州官派他突围向夏侯渊告急，半途被俘。马超欲使他劝降州城人，阎温反其道而行之，马超怒而杀死阎温。
　　曹操之凉州别驾、上邽令。马超走奔上邽，郡人任养等举众迎之。温止之，不能禁，乃驰还州。超复围州所治冀城甚急，州乃遣温密出，告急於夏侯渊。贼围数重，温夜从水中潜出。明日，贼见其迹，遣人追遮之，於显亲界得温，执还诣超。超解其缚，谓曰：“今成败可见，足下为孤城请救而执於人手，义何所施？若从吾言，反谓城中，东方无救，此转祸为福之计也。不然，今为戮矣。”温伪许之，超乃载温诣城下。温向城大呼曰：“大军不过三日至，勉之！”城中皆泣，称万岁。超怒数之曰：“足下不为命计邪？”温不应。时超攻城久不下，故徐诱温，冀其改意。复谓温曰：“城中故人，有欲与吾同者不？”温又不应。遂切责之，温曰：“夫事君有死无贰，而卿乃欲令长者出不义之言，吾岂苟生者乎？”超遂杀之。

　　7、王越。
　　辽东燕山王越，（东汉末年）当世大侠。18岁匹马入贺兰山，只身取羌族首领首级而归，无人敢当其锋；30岁周游各州，几乎打遍天下无敌手。他力大无穷，豪气盖世，连吕布都不是其对手。此人热心出仕，最后在洛阳开武馆谋生，整日周旋在皇帝周围，希望讨个一官半职，但其时皇帝没有权威，汉末门阀观念又根深蒂固，出身平民的王越，终生不得出仕，后不知所终。
　　曹丕的《典论论文》中提到了他： 「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚 ，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：『昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。』一坐尽欢。」

Answer 2

说一下演义中出场但是被演义中才能抹杀的人或是杜撰的人物
关羽
被演义夸大的人,首先很多人已经有种被同化的意识,其实关羽比刘备大一岁,很多人都会忘记,原因刘备是皇族所以关羽称弟.
华雄并不是关羽斩杀,而是被孙策杀的,罗贯中神化关羽将很多厉害的人物的死都归于关羽身上.颜良,曹操乱军中斩杀,这里并没有关羽出场.文丑,这里确实有关羽出场,但是事实是关羽,张辽各自领军冲杀文丑,文丑死于乱军中,并没有说文丑死于关羽手上,也没有说死于张辽手上.
潘凤
无双上将,韩馥手下,颜良文丑曾被他制服,袁绍忌讳潘凤,一心吞掉韩馥的领土,在讨董卓时,袁绍曾赠马与潘凤,不过那匹马是病马,有人说袁绍为潘凤战吕布时赐潘凤美酒下药,导致潘凤死于吕布手上,原因是潘凤骑马到吕布面前马匹突然倒下,最终吕布杀了潘凤.不管有没有赐毒酒,但是那匹马绝对是袁绍的手笔.演义中很多诗赞潘凤,潘凤 字无双,凡是见到诗中无双两个字就是说潘凤.潘凤没被袁绍害死很可能和吕布 黄忠成为当代最强战神,甚至很多人认为三国中最厉害的不是吕布,而是潘凤.
陈到
演义中抹杀的人物,陈到和赵云在蜀中齐名,武艺和智谋与赵云相差无二.刘备手下白耳精兵头领,曾在刘备败走白帝城时陈到带着数百白耳精兵,死死顶住吴国的追兵,战斗力可见一斑.在一出祁山时的功绩更令人咂舌.陈到攻南安、天水、安定三郡，大破曹真、郭淮，三郡闻风请降，关中震动.后孔明使马谡统兵，陈到多次劝谏都未被采纳.至冬季，孔明出散关，围陈仓，粮尽而还.陈到与魏延断后，魏延斩杀曹魏大将王双，陈到亦箭中郝昭腹部.
曹真何许人?不要以为此人在演义中描述的弱智,能被曹操赞誉的人岂能差?没有能力能成为都督?在谋略方面稍逊于超一流谋士.王双后期难得的勇将.郭淮,郝昭这两位魏国的文武双全的将领,郭淮曾识破蜀的计谋将困死的司马懿救下,郝昭在黄忠斩夏侯渊后设计埋伏黄忠,将黄忠战死.
为什么罗贯中会不去描写陈到,原因是他觉得陈寿(三国志作者)和陈到同姓,故意偏袒陈到的功绩,罗贯中很可能对陈寿很大歧视,认为陈寿和陈到同祖宗,所以抹杀陈到功绩.
李严
刘备伐蜀时，李严受刘璋妻弟费观举保一同镇守锦竹，又与黄忠单挑数十回合而不分胜负，后中诸葛亮之计归降。刘备死后，受诸葛亮之命留驻永安拒孟达、防陆逊，诸葛亮五出祁山时，李严为掩饰自己运粮不济之过，假托东吴举兵入川，骗取诸葛亮回师，又妄奏后主以推卸责任，后罪行被揭发，被诸葛亮废为庶人。后闻诸葛亮病逝于五丈原，大哭病死。
李严有谋略,又有武力,简直和姜维同一类人.甚至诸葛亮称他能和陆逊比肩的人物.可惜诸葛亮不会培养人才也罢,把人才给抹掉那是大错.

孙礼 郭淮 郝昭
这三个人都是文武双全的智将,自己去百科找找吧!

帝师 王越(用剑高手据称能和吕布分庭抗礼)
史阿 王越弟子
童渊 枪王(据说张绣 张任 赵云师傅)
夏侯兰 赵云同窗 师承童渊 入魏
廖立 荆州名士 据说谋略不输周瑜
马均 兵器发明家

Answer 3

只能随便说说了，胡昭，张仲景，鞠义（其实是袁绍手下第一猛将，比什么颜良文丑什么的都厉害，就是因为不好管被袁绍杀了，但是在三国演义里面，被罗贯中做个顺水人情送给了赵云，使得赵云一枪将他挑落马下），还有高顺，没怎么发挥过，但是很厉害，个人觉得比张辽厉害，行兵打仗，为人处事都堪称一流，就是跟得人不对，跟谁不好，偏跟吕布，可惜，可惜，沮授，不说了，个人觉得三国谋士可以排在前三位的，

Answer 4

马忠，潘凤，其他都是菜鸟

于禁，字文则，有勇有谋，被曹操视为心腹大将。其箭法也十分了得！后和张辽，李典一起镇守合肥，并斩杀吴国大将宋谦，可惜后中躲在一旁的吴国马忠的暗箭而死。
张辽，字文顺，五良子将之首。原为丁原将领，丁原被吕布杀死后投降吕布，后与白门楼投降曹操。武略兼有，且为人正义，忠心不二！与关羽关系甚好，结下青龙之誓。曾和关羽土山约四事，将关羽劝降。与于禁，李典一起镇守合肥。逍遥津一战八百人击溃孙权十万大军，东吴之人闻张辽丧胆千万小儿皆不敢啼哭！可惜后为保护曹丕，腰中躲在一旁马忠的暗箭伤重身亡。
曹仁，字子孝。曹洪的哥哥，为人节俭清廉。善于布阵，其发明的金锁八门阵十分了得。其守城也十分了得。在关羽的猛攻下，坚守樊城数十日，并将关羽击败。后与吴国交战时不幸中躲在一旁马忠的暗箭而死。
许褚，字仲康。山贼出身，人称‘虎痴’虎卫队二哥。常站于曹操左右，曾和马超大战一百回合不分胜负，其实力也得到了马超的肯定！后为救曹操过河被躲在一旁吴国的马忠射死。
毛阶，受郭嘉推荐，多献计策。后中埋伏在一旁马忠的暗箭而死。
文鸯，魏国后期，武力堪比赵云！后被吴国马忠射死。

潘凤我就不赘述了，三国第一将

Answer 5

高顺， 徐荣
高顺清白威严，骁勇有智，衷心仁义。不饮酒，不受馈遗。每谏布：“以智者、慎思而行”。布知其忠，然不能用。后郝萌反，更疏之。顺所将七百馀兵，号为千人，铠甲斗具皆精练齐整，每所攻击无不破者，名为陷阵营。以魏续有外内之亲，悉夺顺所将兵以与续。及当攻战，故令顺将续所领兵，顺亦终无恨意。下邳败，为曹操所俘，就戮。
徐荣于汴水之战中击败曹操的独立追击军，以及在梁东之战中击败孙坚的部队。在董卓死后，受司徒王允的命令与李傕交战，死于新丰之战。
要说名将，其实在三国志里有他们应得的评价，只是在演义里被忽略了而已。