“以告，则杀之”是省略句。即：(卫巫)以(之)告(王)，(王)则杀之。
(巫师)把(指责他的人)告诉(
周厉王)， (周厉王)就杀死了那些指责他的人。京城里的人都不敢说话了，路上碰到，互相使个眼色。（国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。）
王喜，告
召公曰：“ 吾能弭谤矣，乃不敢言。”
周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”
译文：
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找 到
卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。于是 人们都不敢随便说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。 周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!" 召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成决口，就会伤害 很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所 欲言。所以君王处理政事，让
三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍， 乐师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王， 近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进 一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大 地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠 它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防， 这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？ 如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？" 周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论 指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。