楼主你好：
先赞叹楼主深心！能入念佛法门者，多为心行调柔、善根深厚之人。这一类人多能与佛法相应。
然而贵在持久，有长远心；俗语云：“念佛一年，佛在心间；念佛三年，佛在堂前；念佛十年，佛在西天。”。为何初入之时尚且信心满满，念佛日久反而信心退失。或者是心性躁动之人，企图求于更为殊胜之法门；或者念佛有小成而生慢心，以为此法过于简略，将此法门当做一种浅法看待，或者善根不足，受恶知识笼罩而转入邪法。种种情形不一而足。
因此，念佛人当生“身为佛子”之想，以弥陀世尊为皈依，生必生西方之想，勇猛精进。终生持此法门，不忘初入时之深心。
念佛法门，自古以来就是修学者最多，成就者也最多的法门。在事相上讲，是摄取众生最广大的法门。下至五逆凡夫，上至等觉菩萨，莫不修行念佛法门。在义理上讲，一切法门都要归于净土法门。所以，作为年纪不小且是初入的学佛人。净土念佛法门应是最佳选择。
简单来讲，净土法门就是一句话“念佛求生西方”。需要具备的最基本条件就是“信愿行”：
信：信西方实有，信念佛可生，信自己必定往生；
愿：愿生西方，愿随佛修学，愿上求佛道下化众生；
行：持阿弥陀佛名号（出声或者默念），最好是心念之中，随时随时不离阿弥陀佛，以阿弥陀佛为最终皈依。
往生西方，有三辈九品之分。若是上品上品上生，往生之前就需要开悟明心。若是下品下生，就算是一辈子作恶的凡夫，因临终众苦所逼而有了基本的信愿行（西方实有，愿生西方，念佛十声）就能往生。
修学净土，当力求品位高升，不可妄自菲薄，只求下下。
三昧者。可以理解为“精髓”“真义”。能够得念佛三昧之人，必是悟后菩萨，必能通达念佛法门的一切义理。此一类人（菩萨），世所罕见。亦能随愿往生诸佛国土，乃至随愿往生三界六道，在恶道中度众生。非是小根小器者所能。
能教授念佛三昧者，若其所说无缪。当知此人必是悟后菩萨。很多“大师”教授念佛三昧，其实本人根本未得三昧。
因此，初学者应先修持名念佛，以增长信愿行；不可生一蹴而就之念。
末学得善知识教诲，整理了一篇短文；若蒙不弃，不妨一阅：
http://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/566f42feb767e4365c600880.html另：佛经浩瀚，甚深微妙。因各人根器、因缘、证量之不同而能受持其中一部分。若在凡夫位，多数佛经仅能得熏闻之功德，而不得其中真实义。净土五经，摄取各种根器的广大信众，文字有深浅而含义甚深无穷。净土行者应当反复阅读，思维整理，终生受持。则不为诸方所动。如是则为入正法门之捷径。若有障碍，仍以念佛之功德作为消障之法，则信愿行三者良性循环。道业增长而业障减轻。
唯大福德始念佛，发菩提心修十善；
佛说无上深妙禅，浅人当做浅法看。
南无阿弥陀佛