中国大日如来的道场

如题所述

大日如来佛真身供在那座名山,没听说有真身道场。大日如来就是毗卢遮那佛,道场在江苏灵山。大日如来有没有道场?大日如来就是毗卢遮那佛,密宗的教祖。大日如来在密宗的概念中就是法身佛。何谓法身?就是能生万法的精神本体,所以密宗说:世间一切都为毗卢遮那佛所变。既然大日如来就是佛的法身,所以大日如来就是整个宇宙,整个宇宙都是大日如来的道场。
四大菩萨、如来、阿弥陀佛菩萨是表法的。四大菩萨中观音菩萨表慈悲,道场在普陀山;地藏菩萨表孝亲,道场在九华山;文殊菩萨表智慧,道场在五台山;普贤菩萨表大行,道场在峨眉山;如来是佛的十大称号之一,如来就是佛,佛就是如来;阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,释迦牟尼佛是我们这个娑婆世界的教主,药师佛是东方琉璃世界的教主。
佛菩萨是老师,是帮助教导众生出离轮回苦海的导师,而不是国王,不是官,所以众生不归哪位佛菩萨管理。"应无所住而生其心",佛菩萨不是固定住在某个地方,而是在十方世界随类化身而度化众生。
如来佛祖座下都有哪些神仙,道场各在什么地方?如来佛祖座下有菩萨、罗汉。哪来的神仙?倒是相传如来佛祖座下的有几个菩萨有的原是神仙后参的佛。文殊广法天尊是后来的文殊菩萨,道场是五台山;慈航道人是后来的大慈大悲观世音菩萨,道场是普陀山;普贤道人是后来的普贤菩萨,道场是峨眉山。
佛、神仙是不一样的,佛是不在轮回里,就是说不会死的。神仙属于轮回六道中天道,天寿尽了也是会重新轮回的。神和仙又不一样,神有固定的职责,仙没有。
怎么认大日如来佛像?封建迷信。大慈父药师佛的道场在哪?佛法身遍一切处,药师佛只在众生介尔一念真心中,心诚则当处即见如来。又从理性上讲,又若见诸相非相,则见如来。又若以色见如来,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。以上只是道理,要修证才有实益。而药师佛的道场如果从事相上讲,药师佛道场在东方琉璃世界,就如同本师释迦牟尼世尊道场在娑婆世界,阿弥陀佛道场在极乐世界,想去参拜最好发愿往生琉璃净土了,或往生极乐世界,于一念倾,供养十方如来。
昔者智者诵法华,至药王本事品[是真精进,是名真法供养如来]!豁然大悟,寂尔入定,亲见灵山一会,俨然未散。这就是当处即见到释迦牟尼佛的道场了。
大日如来的详细解说,四种身:一、瑜只经,谓金刚界遍照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身,卢遮那是二受用身也。三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法,是变化身。四、略出经言毗卢遮那来天等之会者,是等流身。见菩提心义十。大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛,亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体;其身口意业遍虚空,演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓,大日如来分本地法身与加持受用身两种,其中,本地法身指如来之自证极位,加持受用身指说法之教主;彼以平等之身口意秘密加持为所入之门(即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便),故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身,氏族此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与裤雹诸法遍在,故密号遍照金刚。又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊,故非常被重视,其智德以金刚界大日如来表示之,其理德则以胎藏界大日如来表示;理、智虽然二分,实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中,除理趣会以外之中尊,位于五佛中央,现菩萨形,身呈白色,戴五智宝冠,结智拳印,结跏趺坐于七狮子座,此即智法身,种子为(vam!),三昧耶形为率都婆;胎藏界大日则为位于中台八叶院中央之理法身,亦现菩萨形,身呈黄歼纯弊金色,头戴五佛宝冠,结法界定印,坐于八叶莲华台上,种子为“阿”(a),三昧耶形为都婆或如来顶印。现存之大日如来像,不论绘画或雕刻,均为坐像,没有立像或倚像,且其雕刻材料几乎限用木材,此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身视为同体,日本东密则将两者视为别体。金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊,但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同。金刚界金刚界大日如来,象徵摧坏众生烦恼,把降伏烦恼的智慧比喻为金刚,表示其坚固不坏,代表着如来智慧的世界。《金刚顶经义诀》卷上说:此如来又名佛菩萨眼如来,亦名诸佛菩萨母,亦名诸佛菩萨最上广博清净藏。一切诸佛菩萨因此而得以明见,于中出生,一切贤圣于中安住,故有此名。大日如来在金刚界中,密号遍照金刚、无障金刚,在一印会、四印会及成身会中,皆身呈白肉色,具足三十二相八十种好,手结智拳印,头戴五佛宝冠,着妙天衣。大日如来为金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊,位于顶摩醯首罗宫(即大自在宫与胎藏大日依处同),不坏金刚光明心殿中,五相圆满,始成正觉之相,显修生智德之智法身也,其相似菩萨,作天人之状,跏趺坐,头垂发,戴五智之宝冠,上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品,手结智拳印,即左手食指伸直,用右手的手掌把它握住,通身之色清白,以“”(vam)字为种子字,以五股杵为三昧耶形,密号谓之遍照金刚。圣位经曰:‘尔时金刚界毗卢遮那佛在顶阿迦尼吒天宫,初受用身成等正觉证得一切如来平等。’略出经三曰:‘由结大智拳印契故能入佛智。(中略)结跏趺坐有大威德,色如白鹅,形如净月,一切相好悉皆圆满显具,宝冠垂发以缯彩轻妙天衣绕腰被绁而为上服。’秘藏记上曰:‘字者,智法身种子。’瑜只经疏曰:‘以字为大日种子。’瑜只经曰:‘薄伽梵遍照如来。’秘藏记钞三曰:‘金刚界者以五股杵为体,五股杵表五智,即大日三昧耶形也。’胎藏界大日如来为胎藏界中台八叶院之中尊,于大自在天广大金刚法界宫,显本有理德之理法身也。是亦菩萨形,首戴发髻,身缠轻妙之衣,手结法界定印,通身金色(或云白色),以“阿”字为种子,以都婆为三昧耶形,密号谓之遍照金刚。大日经疏四曰:‘观作宝莲华台宝王宫殿,于中敷座,座上置白莲华台,以阿字门转作大日如来身,如阎浮檀紫摩金......>>
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