意思是：不要因为一时欢喜冲动而做出承诺。
出自明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集《菜根谭》。
原文如下：
勿因喜而轻诺，勿因爱而轻信。
译文如下：不要因为一时欢喜冲动而做出承诺，如果做不到只会徒增烦恼。已然做出承诺，就要信守，不要因为爱而轻易相信。
扩展资料
后世影响
《菜根谭》将重构社会文化心态的起点放在每一个社会成员的自身修养之上。他要求人们“昨日之非不可留”，一旦坚持这些错误，不加以彻底改正，那么，终有一日，死灰复燃，阻碍自己对事理、天理的追求。
因此，在闲暇无事之时，就要认真反省自己是否有不纯杂念存在。士人一旦具有“百折不回之真心”，才能获得无穷无尽的智慧妙用，若有人能“一念常醒，才避去神弓鬼矢”，免受伤害。
若能“纤尘不染，方解开地网天罗”，获得真正的自在。因为“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢”，那种时而狂热，时而沮丧的世俗之情自会清除。
参考资料来源：百度百科-菜根谭
“勿因喜而轻诺”的意思是：不要因为当时心里是开心（也就是心血来潮）的就轻而承诺自己跟本做不到的。
1、这句话的原话是：“不可乘喜而轻诺,不可因醉而生嗔,不可乘快而多事,不可因倦而鲜终”。
2、“不可乘喜而轻诺,不可因醉而生嗔,不可乘快而多事,不可因倦而鲜终”这段话的意思是：有人在得意忘形时往往不分青红皂白有求必应，被那些投机取巧的人所利用；有的人常常借酒装疯，放纵自己的言行，做一些不负责的事情；有的人意气用事，惹下许多本与自己无关的麻烦；有的人常常因一时的懒惰而使事情半途而废。
3、这句话出自明代还初道人洪应明收集编著的《菜根谭》，这是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。作者以“菜根”为本书命名，意思是说“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能够获得”，具有万古不易的教人传世之道，是旷古稀世的奇珍宝训。对于人的修身养性有不可思议的潜移默化的力量。
4、作者洪应明，字自诚，号还初道人，藉贯不详，有《菜根谭》传世。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，得知他早年热中于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。
本回答被网友采纳“勿因喜而轻诺”的意思是：不要因为一时欢喜冲动而做出承诺。
出自明朝还初道人洪应明收集编著的儒家经典《菜根谭》，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。
在此书中，洪应明认为心的本来状态是寂静澄明的，但在气的感通下心会受到物欲与情识的遮蔽，这二者均属于人的私欲。而要使心体回归到寂静澄明的原初状态，就要破除私欲对心体的遮蔽，进行时时检点、一念常惺的克欲工夫。 [5] 其文字简炼明隽，兼采雅俗，言辞中流露出山林意趣，渗透着万物一体的世界观。开出的处世之方偏重心态和人事，悟虚妄真实之理，指出贫富、尊卑、穷达因为心念使善恶、祸福相互转换，告诫世人及时转念，戒贪少欲，取中庸之道。
原文节选
勿因喜而轻诺，勿因爱而轻信。
译文
不要因为一时欢喜冲动而做出承诺，如果做不到只会徒增烦恼。已然做出承诺，就要信守，不要因为爱而轻易相信。
创作背景
政治上，明代中后期，中国封建社会正经历盛及衰的时期，社会陷入黑暗和腐败的现状。又因当朝者堕落无能，致使朝野上下一片狼藉，迫使很多士大夫走上了隐居之路，所以表现隐士情怀的作品在这个时期也大量纷纷问世。这些作品展现出的基调不外乎或沉闷，或超然，或悲叹。因而《菜根谭》也必然存在这些基调。社会文化上，自明代以来，士大夫几乎都会受“心学”的影响。这些思想虽裹以“玄学”的外衣，但有着强烈的民本主义色彩，洪应明也受此学风熏陶，所以自然也反映在《菜根谭》中。
洪应明，生平事迹不详。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流，由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。
后世影响
《菜根谭》一书的主要是从积极向上的思想来写的，它以儒家的中庸之道，道家的无为思想以及佛家的因果报应思想，来表现出一种中正而圆融的人生态度。书中有对三家思想独立阐述的句子，也有巧妙融合三家于一体的妙语。总而言之，《菜根谭》进一步促进了儒释道三家思想的融合与传播。而且，尤其在明朝中后期，人们长期处于压抑的状态，内心得不到安抚，而《菜根谭》如一剂良药治愈着人们的心灵，对政治的统治和稳固起到极大的作用。
《菜根谭》在明代就流传到日本并产生一定的影响，日本企业家普遍认为《菜根谭》是一本好教材。周建民对《菜根谭》中的经营管理思想进行了初步探索，认为这本书能够对我国企业经营管理理论和实践做出贡献。此外，《菜根谭》是具有代表性的修养之书，日本的部分民众曾尝试通过《菜根谭》以精神修养的形式来解决青年的精神困惑和提升国民的道德水平。
作者简介
洪应明，字自诚，号还初道人，籍贯不详，有《菜根谭》传世。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，得知他早年热衷于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年（1603）前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。